历代文曲星、文昌祠的演变

文曲星，亦称文星，其本名为文昌帝君。是中国古代学问文章、科举士子的守护神。道教奉其为主宰功名利禄的神仙。

文曲星是中国古代对斗魁(即魁星)之上六星的总称。斗魁是北斗七星之第一星。也写作奎星。在民间他被认为是文章之府，是主宰文运的神仙。其信仰盛于宋代。是古代社会读书人崇信最甚的神。其形象为蓝面赤发。

《晋书·天文志》云:“文昌六星在北斗魁前，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司录，五曰司命，六曰司寇。”古代星相家认为它是吉星，主大贵。后被道教尊奉为主宰功名利禄的神。

文曲星不仅仅是天上的文昌六星，他和人间的梓撞神结合在一起，最后形成了文曲星。也就是说，文曲星是天上的文昌星与地上的梓撞神相结合的产物。

梓撞神是怎样形成的呢?据《华阳国志》卷二载，四川省梓撞县有一个恶子祠，也叫善板祠。这座祠，就是供奉张亚子的。

文曲星铜像

张亚子又叫张恶子，是个孝子，对母亲很孝顺。在晋朝做官，不幸战死。死后，百姓给他立了这座庙。最初，他是被当做雷神祭祀的。以后逐渐成为梓渔的重要神明，叫“梓撞神”。至于为什么单单给他立庙，就不可考了。

唐代安史之乱，唐玄宗(712-756年在位)李隆基逃往四川。传说梓撞神在万里桥迎接玄宗，李隆基便封其为左垂相。

后来唐嘻宗(873-888年在位)因避内乱亦人四川，封梓撞神为济顺王。相传梓撞神还帮助唐朝军队平息过叛乱，因此得到唐朝皇帝的青睐。由于唐朝帝王的大力推崇，梓撞神的地位迅速提高，从一个地方的区区小神而成为全国性的洋洋大神，并逐渐与文昌神合二为一。

南宋道士假称文昌帝君的“天启”，作了《文昌帝君阴鹭文》。阴，是默的意思;鹭，是定的意思。意思是，天虽然不说话，但在冥冥之中监督着人的善恶行为。这是一本托名文昌帝君让世人行善积德的劝善书。此书在明清时广为流行，与《太上感应篇》和托名关羽所撰《关帝觉世真经》，为三大劝善书。

宋仁宗咸平(998-1003年)年间，封其为英显武烈王。

宋元道士假托梓撞神降笔，作了所谓《清河内传》，说他生于周初，后来经过73代，西晋末降生在四川，为张亚子，成为梓撞神，并说玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延佑三年(1316年)加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，梓撞神与文昌星遂合二为一，成为主宰天下文教之神，士人多立祠祀之。

明弘治元年(1488年)给事中张九功请正祀，礼部尚书周洪漠等议曰:“梓渔显灵于蜀，庙食其地为宜。文昌六星与之无涉，宜救罢免。其祠在天下学校者，俱令拆毁。”

四川梓撞县城以北有座七曲山。山上有座著名的文昌宫，当地人又叫它“大庙”。这是全国文昌宫的祖庙。里面供奉着主管人间功名利禄的文昌帝君。这座文昌宫的前身是“亚子祠”，是为了纪念晋代的张亚子而修建的。

大庙有宫殿楼阁20余处，主要有桂香殿、天尊殿、关圣殿、文昌殿、大悲楼等。建筑依山取势，高低错落，宏伟壮观。大庙里铁铸群像最为著名，其中最大的是文昌帝君神像，高达一丈四尺，重约600斤。

文昌宫、文昌祠和文昌阁等，旧时曾遍布全国各地，仅北京城内就有十来座。

明朝末年，张献忠领兵人川，路过这座文昌宫，他见庙内供奉的是文昌君张亚子，便说:“你姓张，咱也姓张，咱与你联了宗吧。”他就把文昌宫改成了“太庙”。“太”与“大”相通，这里便又被叫做“大庙”了。张献忠还让人在庙里塑了他的一尊坐像。张献忠失败后，他的这尊坐像被绵州知府捣毁了。