彭波那齐

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第80页（615字）

【生卒】：1462－1525

【介绍】：

文艺复兴时期意大利哲学家、人文主义者。生于曼图业、青年时期在帕多瓦学习哲学和医学，后在帕多瓦、弗拉拉、波沦亚大学担任哲学和医学教授。他是15世纪末16世纪意大利的亚里士多德派的主要代表。他的贡献就在于恢复了亚里士多德哲学中的唯物主义因素。他不仅直接批评了基督教，揭穿奇迹是神父们的鬼话，而且反对了托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的注释，主张恢复亚里士多德主义的本来面目。他论证了思维与物质、感官的不可分的唯物主义原理，他既肯定物质世界和上帝没有任何关系，它的发展服从于自然规律，又肯定感觉是周围物体作用于人的感官而产生的。他着力地驳斥了灵魂不死的神学教条，他既反对托马斯的灵魂不朽说，也驳斥阿威罗伊主义关于“集体的人类灵魂”是客观存在的见解。他认为，按亚里士多德的理论，个人灵魂不是不死的，因为灵魂不能离开肉体而存在，肉体会死，灵魂也会死。他认为人类存在的最高目的是从事道德的活动，反对基督教禁欲主义伦理观。他认为美德就是幸福，美德的报赏是美德本身，恶的惩罚是恶本身。行恶的人一切都是苦恼的。因此，他否定死后的灵魂得救或受惩罚的说法。但他一面承认灵魂不死可以作为信仰被承认，一面强调认识和道德对于宗教信仰的独立性，采取了二重真理的形式。由于他的哲学有反正统神学倾向，因而受到教会迫害。他的着作有：《论灵魂不死》、《论命运》和《申辩篇》等。