《神学大全》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第69页（959字）

中世纪意大利经院哲学家托马斯·阿奎那的主要着作之一。该书是奉教皇格里高里九世之命撰写的。这是一部未完成的着作，作者去世前写出了512个问题，后由其弟子根据他的笔记和其他着作补写完稿。

在这部着作中，托马斯以亚里士多德的哲学为基础，以上帝为核心，采用千篇一律的三段论方式，对基督教的教义、信条以及包括伦理学、认识论、政治学、法学等一系列问题进行了极为烦琐的论证。全书分为三大部分，包括38篇论文，631个问题，3000个条目和10000个异论。第一部分论神与自然的关系，其中论证了上帝的存在、上帝的属性、三位一体、创世、天使以及万物由神而来的问题。第二部分论道德神学。前半部分论证了人生的目标、达到目标的方法、人的行为及其道德意义、人的行为准则等，其中还论及了以神学为基础的国家和法的理论。后半部分论上帝是人的归宿，具体分析了人的道德及恶习。第三部分论救主、圣母、圣事、最后审判。

托马斯在书中指出哲学是关于自然的学问，神学是关于上帝的学问，二者不是同类的。所以除了哲学真理之外还需要神学真理。但他强调理性服从信仰，神学高于哲学，因为神学的原理不是从其他科学来的，而是凭启示直接从上帝来的。他探讨了存在的多种含义，并利用亚里士多德的观点，采用所谓“后天证明”的原则，提出了关于上帝存在的五个证明。在伦理学上，他强调知识决定意志，认为人的任何意志都以某种知识为依据，然后才下决心。关于国家和法的理论，他从神学的观点出发，吸收亚里士多德关于人是政治的动物的观点，论证了社会和国家是人性的需要，政治权威来自上帝，并从中引申出维护私有制、封建等级制和教权高于王权等一系列结论。他还提出了神的成文法，神的自然法、人的自然法、人的成文法等四种法用以概括支配宇宙和社会的法律。在认识论方面，他认为知识起源于感觉，虽然感觉并不是理智知识的全部原因。书中还探讨了共相与个别的关系问题，提出了共相既存在于事物之前，又存在于事物之中的温和的实在论观点。

《神学大全》是一部用基督神学说明自然和社会的百科全书式的着作，被教会奉为基督教神学的经典着作。