《科学哲学的兴起》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第351页（931字）

德国哲学家、逻辑经验主义者赖辛巴赫的重要着作，1950年由美国加利福尼亚大学出版。作者声称这是一本哲学的入门书，特别是科学哲学的入门书。并且指出，该书的意图是要证明一种摆脱思辨哲学残余的新的科学哲学已经产生了。

全书分为两部分。第一部题为“思辨哲学的根源”，主要是对古希腊以来的传统哲学进行分析和批判。作者通过对传统哲学种种缺点的考察，指出传统的思辨哲学是一种过渡阶段的产物，它发生在哲学问题已经提出，但还不具备逻辑手段来解决它们的时侯。然而随着自然科学的发展和符号逻辑的产生，哲学已经找到了解决问题的工具。于是哲学不再是通过思辨方法去猜测问题，而是运用符号逻辑对科学进行分析了，哲学也因此从思辨哲学发展到了科学哲学的阶段。赖辛巴赫所谓的科学哲学，是就其方法论而言的。他认为，具有科学性质的“哲学是人类思想一切形式的逻辑分析”。如果说“思辨哲学的历史是那些提出自己不能回答的问题来的人们的错误的历史”，那么“科学哲学的历史则是问题发展的历史”。因此，作者在题为“科学哲学的成果”的第二部里，通过对一系列科学问题的研究，阐述了科学哲学的观点、方法和特征。与此同时，作者还从逻辑经验主义的立场出发，对科学知识的基础和目的、科学的方法论以及伦理学等问题进行了全面的论述。

最后，赖辛巴赫对从科学问题分析中所得出的哲学结论进行了综述，并将这些结论和旧的思辨哲学进行了比较。他指出：(1)思辨哲学努力想获致一种关于普遍性的、关于支配宇宙的最普遍原则的知识。科学哲学则与此相反，它把对宇宙的解释完全留给科学家去做，而只用对科学的结果进行分析的方法建立着知识论。(2)思辨哲学追求的是绝对的确定性，科学哲学则拒绝承认任何关于物理世界的知识是绝对确定的。至于唯一可以获得确定性的逻辑和数学的原理，则是分析的，因此也是空洞的。(3)思辨哲学竭力想用它建立绝对知识的同样方法去建立道德指令，然而科学哲学已完全放弃了这种打算，它认为道德目的是意愿行为的产物，而不是认识的产物。《科学哲学的兴起》是一部通俗的阐述逻辑经验主义哲学观的代表作。