神丧则仿佛①，仿佛则参会不一②。养志之始务③在安己，己安则志意实坚④，志意实坚则威势不分⑤。神明常固守⑥，乃能分之⑦。

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第108页（986字）

【译文】：

培养心志，就要效法静心养气的神龟。

培养心志，是由于心气和思维不畅达。如果有什么欲望，心志中就会保存并思念它。

心志，是欲望支使的结果。心志中欲望多了，人心就会分散；人心分散，则心志就会衰弱；心志衰弱，思维就不畅达。

所以心气专一，则欲望固定；欲望固定了，那么心志和意念就不衰退；心志和意念不衰退，那么思维之理就会通畅。道理通达，那么五脏之气就会调和通畅；调和通畅，逆乱之气就不会烦结于胸中。人在自身内部养气，对外要了解他人。培养心志，则心就会畅通；了解了人，那么名分、职责就会分明。

准备使用人，一定要首先知道他是怎样培养自己的五气和心志的，掌握这些人气之盛衰。而培养人的气质和心志，一定要审查他安乐于什么，从而知道他能干什么。心志不加以培养，心气就不会稳固；心气不稳固，思想和意虑就不会畅达；思想意虑不畅达，心志和意念就不充实；心志和意念不充实，对答之气势就不会旺盛；应答气势不旺盛，就会丧失心志而心气虚弱；丧失心志而心气虚弱，那么其精神就会得以丧害；精神得到丧害，人就会迟疑、恍惚；人心恍惚，那心、志、神三者虽交会而不协调。培养心志从一开始，就要致力于使自己的安定，自身安定了，那么就会志实意坚；心志充实，意念坚定，威猛的气势就不会分散。

心志清楚并能稳固坚守，才能分散瓦解对方。

。【注释】：

①仿佛：隐约，疑惑不定。

②参会不一：三者(即志、心、神)交会不统一、不协调。参，三。一，一致，统一。

③务：致力于，追求。

④实坚：充实坚定。

⑤不分：不分散。

⑥固守：稳固坚守。

⑦分之：分散瓦解对方。

(旧注：仿佛，不精明之貌。

参会，谓志、心、神三者之交会也。

神不精明，则多违错。故参会不得其一。

安者，谓少欲而心安也。威势既不分散，神明常来固守，如此则威精分势，震动物也。上分谓散亡也，下分谓我有其威而能动彼。

故曰“乃能分”也。)