伏羲

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第317页（1073字）

伏羲，又称宓牺、包牺、庖牺、伏戏，即太昊(太皞)，姓风，古代传说中我国东夷族部落首领。

伏羲的母亲华胥氏，一日到山中游玩，“履大人迹于雷泽(约今山东菏泽东北)”(《汉书·人表考》)，自觉意有所动，因而有娠，“历十二年以十月四日人定时生于成纪(今甘肃秦安北)”(同上)。据《汉书·人表考》描述：伏羲“蛇身牛首”，“龙唇龟齿”，胡须拖地，额骨隆起如太阳，眉宇突起像连珠，身高九尺一寸。有圣德，被推为首领，以“木德王”(《史记》司马贞补《三皇本纪》)，建都于陈(今河南淮阳)，因即位时有祥龙出现，故“以龙纪官”(同上)，军队也号称龙师。

伏羲时代，人们以打渔狩猎为生，食物来源极不稳定，为让人们获取充足稳定的食物，伏羲受蜘蛛结网捕食的启发，模仿蜘蛛结网，指导万民“结网罟以教佃渔”(同上)，因古代将“鸟兽全具曰牺”(《汉书·人表考》)，伏羲帮人们捕捉到了虫虾鸟兽，故称其为伏羲氏。与此同时，伏羲还教给民众饲养牲畜，以充庖厨，故又称之为庖牺。

远古之时，人们饥则求食，饱则弃余，与禽兽无异。

知有母不知有父，知有爱不知有礼。伏羲“始制嫁娶”之法(《史记》司马贞补《三皇本纪》)。

以俪皮作为嫁娶的礼物。俪皮，即双兽皮，古人衣服穿兽皮，以俪皮为礼象征着以合配偶。

此后，人们才有嫁娶之礼、父子亲情。

原始社会时期，人们认识和改造自然的能力极其低下，常常受到自然灾害及野兽的侵袭，人们迫切需要了解预测将来。

为能“藏往知来，开物成务”(《晋书·天文志上》)，伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜”(《周易·系辞下传》)。近的取法于自身，远的取法于万物，于是创建了八卦。

以此来会通神明的大德，划分万物的性情，探究事物的原始，预测事物的未来。

因而，伏羲统治天下时，总是观察天地阴阳的变化，穷究事理，尽明物性，顺应万物的性情和变化的规律，采用得当的方法治理天下，引导百姓。

终其伏羲之世，“无制令而民从”，“不施赏罚而民不为非”(《淮南子·氾论训》)。

伏羲在位11年辞世，死后葬在宛丘(今河南淮阳东南)。

他的后裔世代繁衍，到春秋时建立了任、宿、须句、颛臾四个诸侯国。

(五帝的几种说法中，又包括有伏羲、炎帝、少吴)