吕尚

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第346页（2240字）

吕尚，也称太公望、师尚父。

本姓姜，后又姓吕，名尚，字子牙，号太公，中国历史上有名的贤相，齐国的始祖。

吕尚是炎帝的后代，本姓姜，因先祖“佐禹平水土甚有功”(《史记·齐太公世家》)，虞、夏之时被封于吕(今河南南阳西)，便从其封地，姓吕。

吕尚最初曾辅佐商纣王，见纣暴淫无道，屡谏无效，为免遭商纣的迫害，便离纣而去，在诸侯间游说，寻找贤主明君辅佐，但没有遇到，于是来到东海之滨居住，年过花甲仍穷困潦倒。后来“闻文王作”(《楚辞集注·离骚经》)，就高兴地前往投奔文王，行至朝歌(今河南淇县)，“道穷困”(同上)，就操刀做了屠夫。

一次文王经过吕尚的店铺，听见吕尚操刀的声音与众不同，便亲自上前请教，吕尚答到：“下屠屠牛，上屠屠国”(《楚辞集注·天问》)，文王觉得此人很有才能，非常高兴，便将吕尚接到车上，一同回去，拜为军师。还有说法认为，吕尚被困朝歌后，不时去渭水边钓鱼，吕尚做直钩，钓鱼时钩离水三尺，想通过这种奇特的方式引起文王的注意，以结识文王。

一天，文王梦中梦见得到贤才，第二天便出猎寻访。出猎前进行占卜，卜卦上也说：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”(《史记·齐太公世家》)。于是文王出猎，在渭水之滨见一老翁正在垂钓，只见钩为直钩，且钩离水三尺，老翁口中还念念有词：愿者上钩!愿者上钩!文王感到很奇怪，便上前与老翁攀谈，得知老翁就是吕尚，老人通晓天下大势，胸怀治国大志，是渴求已久而求之不得的贤才。文王十分高兴，对老翁说：我的先祖太公曾说过，当有圣贤的人到周时，周就会兴旺起来，这位圣人竟是你呀，“吾太公望子久矣”(同上)，因此，吕尚又称太公望。于是文王请吕尚上车，一同回都，“立为师”(同上)。

关于吕尚佐周还有另一种记载，说吕尚是一位文武兼备而不愿为官的隐士，隐居在海滨。

文王的贤臣散宜生、闳夭一向了解吕尚，便为文王招揽。吕尚也知道文王贤明，又能善待贤者老人，也愿意投奔。

当时文王正被纣囚禁在羑里(今河南汤阴北)，为营救文王，吕尚与闳夭等人搜罗美女奇物献给纣王，文王才得以脱身。文王返回周后，吕尚被“要之以文、武师”(同上)。

文王被释回周，表面上仍臣服于商纣，但暗地里却与吕尚计谋“修德以倾商政”(同上)。吕尚任文王军师后，果然不负文王所望，累出用兵之权谋与奇计，为文王的翦商事业勾画了一幅切实可行的蓝图，使得天下三分之二的国土都归属了文王。

因而时人称“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”(同上)。

文王病逝后，武王仍任吕尚为军师，并尊吕尚为师尚父，继续翦商事业。

武王九年，武王率兵前往盟津(今河南孟津东)“观兵”(《史记·周本纪》)，试探诸侯态度，“以观诸侯集否”(《史记·齐太公世家》)。

大兵抵达盟津后，八百诸侯不期而会。

负责军事的吕尚“左杖黄钺，右把白旄”(同上)，号令兵士集合队伍，把好船桨，进军伐纣。命令一下，诸侯纷纷率兵东进，武王探明了诸侯的态度，认为伐纣的时机尚欠成熟，于是率师西归。

又过两年，武王认为伐纣的时机已到，便出师伐纣。出兵前占卜的结果是“龟兆不吉，风雨暴至”(同上)，群臣认为此时出兵不利，只有师尚父极力劝谏，坚持出兵伐纣，武王于是同吕尚作《太誓》，历数纣的失德之行，出兵伐纣。武王在师尚父等人的辅佐下，率师与商军战于牧野(今河南淇县)，纣师溃不成军，大败，商纣逃回殷都，自焚而死。第二天，武王革除殷朝政权，“受天明命”(《史记·周本纪》)，登临天子之位。

在建立周朝、除旧布新的过程中，也多采纳吕尚的计谋。

武王君临天下后，开始分封功臣谋士，吕尚为首封，封于营丘(今山东临淄西北)，称为齐。

受封完毕，吕尚东行接收治理封地，可他行进途中行动极为缓慢。一天住宿，客舍的人对他说：我听说时间难得而易失，“客寝甚安，殆非就国者”(《史记·齐太公世家》)。吕尚听到这话，顿时恍然大悟，于是昼夜兼程，赶到营丘，恰好赶上莱人争夺营丘，吕尚率兵打败莱人，夺回营丘。

接收营丘以后，吕尚便励精图治。

他修行德业，“因其俗，简其礼”(同上)，同时还依仗齐国近海优势，“通商工之业，便鱼盐之利”(同上)，使得国富民安，人民纷纷归附齐国，齐国的势力日渐强盛起来。

到了周成王时，由于成王年少，“管蔡作乱，淮夷畔周”(同上)。

成王无力平定叛乱，便派召康公命令太公“东至海，西至河，南至穆陵(今山东沂源东)，北至无棣(今山东无棣北)”(同上)，均由太公节制，五侯九伯有不服从命令的，太公可出兵征伐。这样，齐的势力很快发展壮大起来，建成了东方第一大国。

吕尚死时年百余岁，死后葬在镐京(今陕西西安西南)。

(《鬼谷子·忤合》第六文中云：“吕尚三就文王三入殷，而不能有所明，然后合于文王。”)