刘勰

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第414页（1145字）

【生卒】：约465—约532

刘勰，南朝梁着名文学批评家。

字彦和，南朝东莞莒(今山东莒县)人。

刘勰很小就失去了父亲，这使他从小就很懂事，同时也磨炼了其意志。由于家中贫穷，无力婚娶，一心埋头苦读。依从沙门僧祐十几年，博览了众多佛家经书，分门别类，摘录、编次，成册，留在定林寺保存。

梁武帝时，刘勰曾担任中军临川王引兼记室，车骑仓曹参军。后历官太末令、仁威南康王记室，东宫通事舍人。

有“清廉”的美称。当时七庙祭祀已经用蔬菜和水果，但二郊农社还用马、牛、羊祭祀，刘勰就这件事上书，认为二郊应当也用蔬菜、水果来祭祀，此建议得到尚书认可，并因此升迁为步兵校尉，兼舍人。

刘勰写文章擅长论述佛家道理，京师寺塔以及名僧碑志，都邀请刘勰制文。皇帝曾下令刘勰与慧震和尚在定林寺撰写经证，写完之后，刘勰一心出家，剪掉鬓发发誓自己一定要进空门，为此感动了皇帝。

于是在定林寺出家，改名慧地，不久死去。

刘勰一生最大的贡献，就是撰写《文心雕龙》十卷。

这是我国第一部系统的古典文学理论研究专着。“文心雕龙”，刘勰解释为“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣夫，故用之焉。

古来文章，以雕缛成礼，岂取驺奭群言雕龙也”(《文心雕龙·序言》，下引文同此)。他认为“魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功，翰林浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，凡议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。

不述先哲之诰，无益后生之虑。”鉴于上述文体的错乱，刘勰对古今文体进行了评论。他强调文学反映现实，文章要质先于文，质文并重。在如何评价作品的好坏时，刘勰还有六条标准，叫“六观”，即立体、置辞、通变、奇正、事义、宫商。此外，书中还对其他有关创作的构思、想象、风格、继承、革新等问题进行了不同程度的探讨，初步建立起自己的理论体系，是我国文学批评史上一部论证充实、条理缜密的伟大着作，对当代文学的发展仍有很大影响。

但书成之后，并没有被世人重视。

为此，他想得到当时着名文学家沈约的认可，可又没有办法接近沈约，他就背着书，等候时机拦车献书。沈约读过此书之后，认为此书深得文理，大为赞赏，经常放在几案上翻阅。刘勰去世后，《文心雕龙》才留传于世。

刘勰在其《文心雕龙·诸子》文中云：“申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋。”又云：“鬼谷眇眇，每环奥义。”