行入

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《禅宗词典》第202页（685字）

初祖菩提达摩所论领悟禅法的两种途径之一(另一种为“理入”)，谓应从报冤行等四个方面修行。达摩的“行入”说包含着因果报应思想，这与慧能以后的禅宗有明显区别。《景德传灯录》卷三十，菩提达摩《略辨大乘入道四行》：“行入者，谓四行，其余诸行，悉入此中。何等四耶?一、报冤行，二、随缘行，三、无所求行，四、称法之行。云何报冤行?谓修道行人若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟。非天非人所能见与，甘心忍受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故?识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。二、随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。三、无所求行者，世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反。安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安?了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。判知无求，真为道行，故言无所求行也。四、称法行，性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无吝惜。达解三空，不倚不着。但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。”