《摩奴法典》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第163页（729字）

【着者】：

又称《摩奴法论》。

本法典是古印度奴隶社会时期婆罗门教的法典。约在公元前2世纪至公元2世纪间陆续编成。相传由创造之神梵天着成传给其子摩奴，摩奴是印度神话中的人类始祖，法典假托其名，最后由摩奴的后代波利怙传到人间。全书共分12章，2684颂，内容涉及宗教、法律、赋役、产权、婚嫁以及道德、习俗等方面。

第1章讲万物都由梵天创造，其特性、地位、活动等也为梵天派定，不可改变；第2章讲法的本源和各种礼仪制度，阐述婆罗门青年学习其经典——吠陀经时的戒规；第3章至第5章讲学习吠陀经后居家时期的生活规范，包括结婚、日常祭祀、职业、饮食方面，以及人身和器物如何净化等；第6章讲林居和出家期的生活规范；第7至第9章讲国王的职责；第10章讲种姓制度；第11章讲有关布施、祭祀、斋戒等的规定；最后一章讲业报、轮回和解脱等。是婆罗门教的教律与法律合一的作品。

其核心内容是从梵天创造万物出发，论证种姓制度的神圣性，规定各种姓的不同地位、权利和义务，以及依违种姓制度的奖惩，并以“来世”苦乐作为这种奖惩的补充。按照该法典的规定，全体居民被划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗4个种姓。

梵天的口造成婆罗门，双手造成刹帝利，双腿造成吠舍，双脚造成首陀罗。

僧侣贵族属于婆罗门，系天生的人间主宰，为最高等级，享有一切特权。刹帝利是次于僧侣的武士阶层。工、农业者等普通劳动者属吠舍种姓，受婆罗门和刹帝利两个种姓的压迫与剥削。

首陀罗是天生的奴仆，地位最卑贱，只能服从以上3个种姓的统治与奴役。国王是神的儿子，享有最高的统治权。阅读《摩奴法典》，不仅有助于研究和了解古代印度的法律，而且有助于了解其种姓制度、宗教文化、社会制度等方面的情况。