《历史唯物主义与文化范畴》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第254页（884字）

【着者】：

叶·阿·瓦维林、弗·勃·弗法诺夫着。

瓦维林、弗法诺夫，前苏联现代学者。本书是研究文化与马克思主义哲学关系问题的专着。

作者认为，制定文化与文化学的范畴的唯一有效的基础是唯物辩证法的范畴结构，相应地还有辩证唯物主义的系统观。因此，作者从历史唯物主义基本原理出发，从本体论、认识论及方法论上对文化进行了研究。

历史唯物主义的基本范畴是“社会经济范畴”。作者将文化范畴与社会经济范畴进行了比较研究，确定了文化范畴在社会认识过程中所处的层次。在社会认识过程中，应把历史唯物主义放在首位。历史唯物主义是我们解释整个社会历史的最有普遍意义的理论，是最高层次的抽象。

其次是运用社会学的理论来解释社会历史，这些学说对最抽象的理论来说是具体的学说，对最具体的学说来说是抽象的理论。再次就是属于存在于某种社会经济形态中的具体社会历史形式，即文化的范畴了。文化概念所担负的使命是反映人的各种意向活动，反映历史过程中人的主观世界的状况。在这个认识层次中，研究者应注重历史过程的主体，其中包括个人。

这一理论揭示了文化与历史唯物主义的内在逻辑联系，从而把文化概念建立在历史唯物主义的基础之上。接着，作者以辩证唯物主义的系统性原则，把文化与人是全部社会关系的总和这一概念联系起来，进一步把文化理解为社会关系存在的具体方式，系统说明了文化是人类社会活动的结果。在文化学研究的方法上，作者将唯物辩证法作为研究文化现象的方法论基础。

认为现有的文化概念应按照上述不同的层次协调一致地建立在一个共同的基础上，形成文化学的概念系统。

本书与其他前苏联文化学着作一样，是从马克思主义哲学方面来研究文化概念的，比较偏重理论研究，注重历史唯物主义的理论和方法的运用，自有一种高屋建瓴的气势，也带有前苏联经院哲学抽象、空洞和机械的缺点。例如作者把物质文化与精神文化机械区别开来并规定它们之间的从属关系的作法，就足以引起文化研究的混乱。但本书比较全面地反映了前苏联文化学研究的水平和趋势，在阐述自己的观点时引用介绍了大量前苏联文化学研究的成果，对我们不无借鉴意义。