现身说法

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第307页（424字）

中国古代小说创作心理学术语。

由清代张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅读法》中提出：“作《金瓶梅》者，若果必待色色历遍，才有此书，则《金瓶梅》又必做不成也。何则?即如诸淫妇偷汉，种种不同。若必待身亲历而后知之，将何以经历哉?故知才子无所不通，专在一心也。

”“一心所通，实又真个现身一番，才说得一番。然则其写诸淫妇，真乃各现淫妇人身，为人说法者也。”“现身说法”本为佛教用语，谓佛力广大，能显现为种种身形，向众生说法。张竹坡此处“现身说法”的意义则是指小说家在描写人物时，将自己全部身心都专注于人物，设身处地，思其所思，想其所想，有如释典中所述的佛祖“现身说法”地将自己幻设为种种角色，想象自己在人物的特定环境中，像他们那样生活与行动，再将这些写进作品中，宣示给读者。张竹坡关于“现身说法”的论述显然受到金圣叹“亲动心说”的启发，但比之金圣叹的“亲动心说”更加具体，对于小说创作心理的描述也比较切合实际情况。