论语释疑

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第693页（631字）

弼(226～249)，字辅嗣。

魏山阳(今河南焦作)人。少知名，好论儒道。正始中，曹爽擅政，以弼补台郎，然弼好玄胜谈，为魏晋玄学主要代表之一。

正始七年(249)因事罢官，秋，病卒。着作有《周易略例》、《周易注》、《老子指略》、《老子注》及是书。《隋书·经籍志》载王弼《论语释疑》三卷，《唐书·艺文志》云二卷，陆德明《经典释文序录》与《隋志》同，今佚。

马国翰从《释文》《正义》皇侃《疏》等采辑，共得四十节合为一卷。是书运用道家思想，以释其疑者。

其说志于道，云“道者，无之称也。无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象，是道不可为体，故但志慕而已”!其说“性相近”，云“近性者正，而即性非正，虽即性非正而能之正。譬如近火者热”。

其说“天何言哉”，云“是以修本废言，则天而行化，以淳观之，则天地之心见于不言，寒暑代序，则不言之令行乎四时，天岂谆谆者哉!”皆道家语言。他认为孔圣与老氏一样弃伪巧，绝奸智，“推诚训俗，则民俗自化”，“是以圣人务使民皆归厚，不以探幽为明；务使奸伪不兴，不以先觉为贤。

”故推崇孔圣，认为“圣人通远虑微，应变神化，浊乱不能污其洁，凶恶不能害其性。”在解释上，多与诸家殊别，如释“老彭”为“老聃、彭祖”；“厩焚”为“公厩”；“赐不受”为“不受爵”；“作者七人”为“伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”，等。虽非确训，然亦可广异闻，不失为一家之言。马国翰辑本收入《玉函山房辑佚书》。