论语集解

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第694页（1011字）

是书又名《集解论语》、《何晏集解》、《论语注疏》等，二十卷。

另有十卷本并行于世。晏(?～249)，字平叔。南阳宛(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙。少随母为曹操收养。后娶魏金乡公主，累官尚书，典选举。

因附曹爽而被司马懿所杀。少时以才秀知名，好老庄言。

是魏晋玄学的开创者之一，又是玄学中“贵无”论的主要代表之一。着作除是书完整保存外，其余大多散失，少量残文存于《列子注》、《世语新语》之中。

事迹见《三国志·魏志·何晏传》等。据《晋书·邓冲传》载：“初，冲与孙邕、曹羲、荀子、何晏共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名，因从其义；有不安者，辄改易之，名曰《论语集解》。”可知是书为集体作品，或以何晏为亲贵，总领其事，故独称《何晏集解》。是书系今存最完整、最早的《论语》注本。卷次编排以《论语》的篇数为准。是书保存了不少汉代《论语》注家的思想，其中知名的有八家；孔安国、包咸、周氏、马融、陈群、郑玄、周生烈、王肃，标“子曰”、“包曰”等等；另外还有所谓的“旧说”、“或说”、“又一说”，不在八家之列。

着重反映出当时玄学家推翻汉人的经学思想，别树“义理”，表达自己的玄学思想。即以《易》、《老》通《论语》，把儒家的“圣人”改造成玄学家的“圣人”。

指出“大人即圣人，与天地合其德”(《论语集解·季氏注》)并认为“圣人以自然用，”主张“无为而治”，“德者无为，犹北辰之不移，而众星拱之”(《论语集解·为政注》)“任官得其人故无为而治”(《论语集解·卫灵公》注)，这样百姓“将移风易俗归之谆素”(《论语集解·先进》注)。还将孔子的“仁”解释为顺乎自然，“仁者乐如山之安固，自然不动，而万物生焉”(《论语集解·雍也注》)。

是书是研究《论语》中孔子及其弟子思想的重要作品，也是研究汉代《论语》学和魏晋玄学的重要资料之一，在学术史上有很高的价值。

是书版本颇多，且又多与其他注疏合并刊行。通行本有：清光绪十五年(1889)德青传氏据唐卷子本影印《养庐丛书》本、清光绪八年(1882)遵义黎民据日本正平本影印《古逸丛书》本、清同治八年(1869)浙江书局据明崇祯永怀堂刻本校刻《十三经古注》本、清嘉庆二十一年(1816)扬州阮氏文选楼刻《十三经注疏》(附校勘记)本等。有关是书的研究，重要的有：南朝梁皇侃着《论语义疏》、唐陆德明着《论语音义》、宋邢昺着《论语注疏解经》、清刘宝楠着《论语正义》等。