论语笔解

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第708页（776字）

二卷。

韩愈生平见“论语注”条。李翱(772～841)，字习之，陇西成纪(今甘肃秦安县北)人。幼勤于儒学，博雅好古，贞元十四年(798)中进士第，官至谏议大夫、中书舍人。

在学术上，他追随韩愈，以师友相称。

其主要贡献是阐扬儒家人性学说，撰《复性书》，同佛家的“佛性”学说相对抗。他与韩愈一起同尊子思、孟轲，共同宏扬《中庸》、《大学》的思想学说，使《孟子》与《大学》《中庸》在儒学经典中的地位显着提高。

至宋儒以二者与《论语》并举为《四书》，又使《四书》与《五经》居于同等地位，韩、李二人乃有启源之功。《论语笔解》是二人共同研习《论语》的结晶，注中以“韩曰”、“李曰”相区别。

《笔解》的内容主要有四个方面，一是改动原文原字。如《论语·公冶长篇》“宰予昼寝”，韩愈以为“昼当为画字之误也。”《雍也篇》：“人之生也直”，韩、李皆认为“直当为德字之误也。”二是修改前人注解。

如《里仁篇》“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”，旧注将其分别作解，韩、李将其作为一个整体诠释，使解说更深入一层。三是韩、李二人互相呼应，共创新说。如《阳货篇》中“六言六蔽”的解说，韩愈分为前三种和后三种，以为前三种是泛指，后三种是针对子路的个性而发；李翱在此基础上引申，强调通过学习才能克服和纠正六蔽。四是二人讨论各有侧重，时有异同。如二人的人性论，观点大体相同，但韩愈侧重于理，强调“穷理尽性”，李翱侧重于心性，强调“尽心知性”。总体上讲，《笔解》份量不大，但内容丰富，为唐后期经学放出异彩。

《笔解》一书在唐已流行，但未见着录于《唐书·艺文志》及唐代书目。四库馆臣曾“以意推之，疑愈注《论语》时，或先于简端有所记录。翱亦间相讨论，附书其间，迨书成之后，后人得其稿本，采注中所未载者，别录为二卷行之。”是书现有《古经解汇函》等版本。