两宋理学

出处：按学科分类—文体、科学、教育 江西教育出版社《文献学辞典》第426页（662字）

也称为道学，是两宋时期融合佛学、道教学说而形成的儒家思想学派。它以性与天道为主要哲学命题，同时涉及伦理道德、政治、教育等领域。北宋是其形成与发展阶段，代表人物是周敦颐、邵雍、张栽、程颢、程颐，南宋是其进一步发展并产生分化的阶段，朱熹综合了各家学说，建立了规模宏大而又严密的理论体系，成为集大成者。两宋理学分为“濂洛关闽”四大学派。濂学代表周敦颐(1017－1073)提出了“无极而太极”，即从无到有的宇宙生成论。洛学代表二程以“天理”为其哲学思想的最高范畴，使理学体系化。关学代表张载(1020－1077)提出了“太虚即气”的朴素唯物主义世界观和“一物两体”的辩证法思想。闽学代表^*朱熹(1130－1200)吸收了二程与张载的理论，建立了自己的理气关系说，以理为万物本原，以气为生成万物的材料。他同时继承、改造了周敦颐的太极说，把太极看作总天地万物之理。南宋中期，陆九渊(1139－1193)提出了“心即是理”的宇宙观，以心为万物本原，万化之本，故有人将其称为心学。陆氏成为两宋理学的别派，而直接成为明代心学的先驱。(参见“明儒心学”)两宋理学在理论上具有许多唯心主义因素，它宣扬了封建伦理道德观念，起了极坏的社会作用。但他们对许多哲学命题、范畴作了深入细致的研究，丰富了中国哲学史的内容。经统治阶级的倡导，两宋理学(主要是程朱理学)成为封建社会后期的统治思想。

【参考文献】：

侯外庐等主编《宋明理学史》上卷(人民，1984)