阿波罗

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第15页（1957字）

(Аполлóн， 斐玻斯[Феб])，(希) 奥林波斯宗教中最重要的神祇之一，宙斯和女神勒托的儿子，奥耳甫斯、利诺斯和阿斯克勒皮奥斯的父亲，阿耳忒弥斯的兄弟。赫拉心怀妒意，迫害勒托，不准大地提供一块地方给勒托生产。这时候根据宙斯的旨意，在大海中升出了得洛斯岛，勒托在这里产下了双生子阿波罗和阿耳忒弥斯。同阿波罗有关的神话很多。 1．杀死巨蟒皮同，后来在阿波罗战胜皮同的地方建立了得尔斐神庙，而阿波罗得到了阿波罗·皮蒂奥斯的别称。 2．阿波罗参加了奥林波斯众神同吉伽忒斯神的战争(见吉伽忒斯神的叛乱)。 3．阿波罗和阿耳忒弥斯一起杀死凌辱他们母亲勒托的吉伽忒斯神提提奥斯。 4．阿波罗和阿耳忒弥斯一起射杀尼奥柏的所有孩子，因为她对勒托不恭敬。5．为了他的祭司克里塞斯受到凌辱，阿波罗在特洛伊城下用鼠疫惩罚希腊人。 6．阿波罗得到赫耳墨斯所制作的竖琴，成为音乐之神，缪斯的领袖(阿波罗·穆萨革忒这个别称由此而来)。 7．马耳西阿斯向他挑战进行音乐比赛，阿波罗剥了他的皮。 8．为了允诺爱他，阿波罗赐予特洛伊的公主卡珊德拉以预言的能力，而当卡珊德拉不遵守自己的诺言时，阿波罗就使任何人都不相信她的预言。 9．阿波罗爱上水中仙子达佛涅，达佛涅为了摆脱他的追求就变成了桂树——阿波罗的神树。 10．为了阿斯克勒皮奥斯之死，阿波罗向宙斯进行报复，打死了独目巨人库克洛波斯，为此被罚替国王阿得墨托斯放牧牛群七年。 11．同波塞冬一起给国王拉奥墨冬做佣工，筑起了坚不可摧的特洛伊城墙。

显然，对阿波罗的崇拜来自小亚细亚。证据有：1．在特洛伊战争中阿波罗站在特洛伊人一方。 2．一系列最主要的阿波罗神庙在小亚细亚境内。 3．一些学者已经发现，阿波罗名字中的小亚细亚的词根，意思是门，因而认为，最初阿波罗是门神，其职能是保卫家室或者城池。阿波罗的别称之一便是丘拉伊奥斯(门的)。阿波罗崇拜在密刻奈时代(公元前2000年)传入希腊。关于对阿波罗崇拜的远古性和它的图腾起源，已为他的很多别称证实：阿波罗·利开奥斯(狼)、阿波罗·斯明透斯(鼠)，等等。可能，最初阿波罗就被描写成这些动物的形象，但是后来阿波罗被当作是保护人们及其畜群、庄稼免受狼、鼠等为害的神祇(关于阿波罗给阿得墨托斯、拉奥墨冬当中人的神话，它的产生与此有关)。在雅典和希腊的其它城市，人们把阿波罗尊作道路、行人和航海的保护者(由此产生别称阿波罗·得尔斐尼奥斯)。阿波罗作为一个消灾去祸的神，同他与阿斯克勒皮奥斯的父子关系，同他作为医神的作用是不可分割开来的。阿波罗还比较早地成为阳光神，他在叙事诗歌中流行的第二个名字——斐玻斯(光亮的)与此有关。可能是在奥林波斯宗教排挤了对地方女神——提坦神后裔斐巴的崇拜之后，这个名字才作为阿波罗的别名使用的。随着希腊宗教的发展，阿波罗吸收了对赫利奥斯崇拜的内容并从而和赫利奥斯混同。作为太阳神的阿波罗还具有农业的意义，这由阿提卡的节日可以证明：塔耳革里厄——祝夏节；秋季为祭祀阿波罗，人们举行皮阿涅普西厄——秋收节的庆祝活动。但是，阿波罗作为农神的意义同他作为战神的意义比较起来居于第二位。阿波罗——太阳——的光线和金箭族相同，百发百中的神用它射杀敌人。古代人认为，一个人猝然死亡，就是由于阿波罗用金箭射杀他了。因为战争首先是贵族的事情，所以阿波罗在贵族中间最为吃香。阿波罗的宗教同狄奥尼索斯的农业宗教是对立的。得尔斐神示所——阿波罗的主要神庙之具有贵族倾向也与此有关。对阿波罗崇拜的主要中心在得洛斯岛(这里每四年举行一次得利厄——得洛斯运动会，希腊各城邦都派代表参加)；以神示闻名的得尔斐，吕喀亚的帕塔拉，弥勒忒附近的狄狄玛，科洛丰附近的克拉罗斯。对阿波罗的崇拜从希腊在意大利的殖民地传入罗马。公元前31年在罗马修建了阿波罗神庙。奥古斯都皇帝宣布阿波罗是自己的保护者，举办纪念阿波罗的百年赛会，即体操、艺术比赛会和一年一度的船会(划船比赛)。在帝国时代，帕拉廷附近的阿波罗神庙是罗马最大的富户之一。桂树和棕榈是阿波罗专用的树；阿波罗的神圣动物是狼、海豚、鹞子、老鼠、蜥蜴和其它。在古代的造型艺术中，阿波罗是一个身材修长、匀称，长发而无须的小伙子；他的表征物是竖琴、弓或基法拉琴、盾牌。在希腊化时代的造型艺术中，阿波罗成了一个坐着弹竖琴的裸体青年。斯科帕斯、勒奥哈耳、普拉克西泰尔都创作过阿波罗的雕像，现在流传下来的是罗马人的复制品。其中最着名的有梵蒂冈所藏的《阿波罗·珀里韦得耳》，罗马所藏的《阿波罗和蜥蜴》(《阿波罗·骚罗克通》)；梵蒂冈所藏《弹竖琴的阿波罗》(《阿波罗·穆萨革忒》)。在现代语言中，阿波罗的事业(祭品)即指诗歌。