阿耳忒弥达

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第21页（1591字）

(Артемда，阿耳忒弥斯[Артемс])，(希) 古代希腊最重要的几个神祇之一，宙斯和勒托的女儿，阿波罗的孪生妹妹。同阿耳忒弥达有关的神话很多： 1．阿耳忒弥达和阿波罗在得洛斯岛上神奇的诞生。 2．阿耳忒弥达和阿波罗杀死企图污辱他们母亲的吉伽忒斯神提提奥斯。 3．射杀尼奥柏的儿女。 4．把阿克忒翁变成一头扁角鹿。 5．杀死奥里翁，等等。神话说阿耳忒弥达是一个聪明睿智的处女女神。只有一则神话说到她对美少年恩狄弥翁的爱情。阿耳忒弥达神话的多样性和她众多的别称(阿耳忒弥达·奥耳提亚、阿耳忒弥达·布劳罗尼亚、阿耳忒弥达·陶罗波拉，等等)，使人有理由认为，奥林波斯女神阿耳忒弥达是由一些地方神祇融合而成的。在古代，对阿耳忒弥达的崇拜表现了用活人作牺牲的痕迹。这种痕迹保存在祭祀她的仪式中，例如按古代的习俗，在阿耳忒弥达·陶罗波拉节这一天，要把男人喉头附近的皮肤割破一点。可以认为，关于伊菲革涅亚在陶里斯以及关于奥瑞斯忒斯作为牺牲的神话，只是在古典时代为了说明这一习俗才被创造出来的。陶罗波拉这个别名，显然同阿耳忒弥达作为兽畜(陶罗斯——公牛)的主宰者有关，这个别名的发音同古代克里米亚(陶里斯)的名称接近，于是产生了关于阿耳忒弥达崇拜是从克里米亚传入希腊的传说。密刻奈时代的碑铭文字中已有阿耳忒弥达的名字，这就确凿地证明：对阿耳忒弥达的崇拜起源于当地，因为在那个时候希腊人同克里米亚没有任何联系。在密刻奈时期希腊兴起的对兽畜主宰者阿耳忒弥达的崇拜表明，最初同这位女神有关的动物是极其广泛的。到了最后的时候，给阿耳忒弥达作牺牲的动物变成主要是扁角鹿和牝熊了(在阿提卡，阿耳忒弥达·布劳罗尼亚的祭司要套上熊皮，跳祭祀的熊舞)。对树木和植物女神阿耳忒弥达的崇拜同样起源于远古时代。阿耳忒弥达的一些雕像、画像及其别称“奥耳提亚”(直立的草木)证明了这一点。作为植物女神的阿耳忒弥达也是丰产女神。这个崇拜在埃斐斯特别发达，那里有过一座着名的阿耳忒弥达神庙，公元前356年被赫罗斯特拉特付之一炬。这里崇拜的丰产女神名字就叫阿耳忒弥达，她的形象通常是生着很多乳头正在哺乳的母亲。在希腊内陆的多利斯地区和大希腊的殖民地，阿耳忒弥达同样与丰产崇拜有关，祭祀她的时候要跳一种男性生殖器舞蹈。作为丰产女神的阿耳忒弥达是妇女生育的庇护者，有时候等同于伊利菲亚；怀孕妇女都给阿耳忒弥达贡献礼品。逢到结婚喜庆，人们通常要给她奉祭牺牲。阿得墨托斯忘记了这一规矩，阿耳忒弥达就派遣一条大蛇爬到他的新婚床上。在荷马史诗中，兽畜主宰女神之一的阿耳忒弥达变成了世袭贵族的赏心乐事——狩猎——的庇护女神。阿耳忒弥达作为狩猎者，能够用箭射伤人。奥里翁(根据另外的说法是阿克忒翁)之所以死亡，就是因为他要同阿耳忒弥达比试一下狩猎技艺的高低。再往后一些时间，阿耳忒弥达成为月亮女神，有时候等同于塞勒涅。在罗马，阿耳忒弥达同当地的月亮神狄安娜混合。阿耳忒弥达的全部职能移交给狄安娜，于是她成了狩猎女神、生育女神(狄安娜、卢喀那)、野兽的庇护者。有时候阿耳忒弥达等同于赫卡忒。狄安娜的神庙位于阿文廷山冈上(由此产生狄安娜的一个别称——阿文廷涅)，她还被认为是自由民和奴隶的保卫者。在拉丁城市阿里齐亚，祭祀狄安娜要用流血的祭品，而她的祭司只能由奴隶去充当。在古代造型艺术中，阿耳忒弥达被塑造成一个年轻的女猎人，短打上衣，斜背箭筒，同她在一起的，通常是属她专有的动物——扁角鹿。作为月亮女神，人们把阿耳忒弥达塑造成为头顶新月、手持火炬、身着长衣的形象。卢浮宫收藏的阿耳忒弥达雕像最为着名。埃耳米塔日藏有很多阿耳忒弥达的半身雕像，其中有一尊可能是普拉克西忒勒原作的复制品。阿耳忒弥达的形象激发了艺术家卢本斯、布舍等人的创作热情。在现代语言中，阿耳忒弥达、狄安娜是不可触犯的处女的同义词。