埃琉西斯节

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第210页（1215字）

(Элевснии)，(希) 得墨忒耳和佩耳塞福涅的农业节(可能起源于前希腊时期)，节日活动的中心是埃琉西斯城(距离雅典很近)。埃琉西斯节和献身祭以及各种秘密仪式联系在一起。果实的生长是一个很大的秘密，得墨忒耳只向被挑选出来的少数人揭示这个秘密(这是大埃琉西斯秘仪的基础)。在远古时代，埃琉西斯节大概由同种地有关的乡村节庆活动组成。往后，随着关于种子死亡和再生的观念的形成(佩耳塞福涅的神话)，产生了永生不死的概念，这时候埃琉西斯节具有了秘密的、神秘的性质以及一系列特殊的仪式。据认为，埃琉西斯节是得墨忒耳所订，那时候她正在寻找佩耳塞福涅。后来埃琉西斯节受到狄奥尼索斯祭仪(来自珀奥提亚)、奥耳甫斯教派的影响。埃琉西斯节流行于雅典境内。埃琉西斯节分化成为两个节日：秋节(佩耳塞福涅的被劫、她同哈得斯的婚姻，与此相应的是庄稼从田野消失)和春节(佩耳塞福涅返回地面，她同狄奥尼索斯的婚姻)。只允许经过一系列考验和心身净化后被批准献身的人参加庆祝埃琉西斯秘仪。所有希腊人，不分地位(奴隶除外)、性别、部落或国家，都可以要求献身。不准献身的是“野蛮人”，即非希腊人以及被罪行玷污了的希腊人。由于希腊并入了罗马国家，所以罗马人也可以要求献身。希望献身的人要从雅典公民(秘仪祭司)中选择一人作自己的指导者，然后获准参加春天举行的(在2月－3月间)小型埃琉西斯节，它有很多秘密的仪式。被批准献身的人要用伊利斯的水洗净身体，然后在夜里进入得墨忒耳神庙(在埃琉西斯城内)，在庙内从一个房间走进另一个房间：第一个房间完全黑暗，第二个房间明亮如白昼，第一个房间如死一样的寂静，第二个房间雷声隆隆。考古发掘表明，庙内有一些复杂的戏剧效果的装置。埃琉西斯秘仪的过程是一个包裹得很严实的秘密，参加秘仪的人要宣誓：决不把他看到和听到的东西泄露一点出去，因此我们关于献身仪式和祭祀仪式的详细资料不可能很准确。一年以后准许献身者参加大埃琉西斯节，它在秋天收割庄稼和播种之间举行(在9月－10月间)，节期长达9天，要奉献祭品，沐浴，往海边游行，等等。第六天有一个大节目，除了祭司和官员以外，主要是大量的献身者参加，他们戴着头箍，手持火炬、农具，向神庙行进。夜里(以及下一天的夜里)在埃琉西斯海湾的岸上举行各种欢庆活动。看来，要向信徒们展现佩耳塞福涅被劫和得墨忒耳寻找她的神话中戏剧化了的场景。整个活动由优莫尔皮得斯族人祭司(他们的职业是父传子的)领导。埃琉西斯节的最重要人物是男、女司仪祭司，他们分别管理男、女献身仪式、火炬游行仪式以及朗诵祈祷词和献给各位神祇的颂词(伊厄罗刻瑞卡)。在希腊化时期，埃琉西斯秘仪退居到次要地位，而伊西斯秘仪获得了很大的意义。得墨忒耳的和平、农事的祭仪和埃琉西斯的秘密祭祀仪式使各个时代的诗人都感到兴趣。席勒写了《埃琉西斯的节日》颂歌，歌颂人类由野蛮的、游牧的生活方式向农业定居的过渡。