黑格尔，格奥尔格·威廉·弗里德里希

出处：按学科分类—政治、法律 法律出版社《法律辞典》第653页（1345字）

【生卒】：1770—1831

【介绍】：

德国古典唯心主义哲学家。

生于斯图加特一官僚家庭。1788－1793年就读于蒂宾根神学院。

1793－1797年和1797－1801年先后在伯尔尼和尘兰克福任家庭教师。1801－1807年历任耶拿大学讲师、教授。

1808－1816年任纽伦堡文科中学校长。1816－1817年任海德尔堡大学哲学教授。1818年应聘为柏林大学教授，主持哲学讲座。1827－1830年任柏林大学校长，其哲学被尊为“国家哲学”。

黑格尔建立了历史上最完整的客观唯心主义体系，并在唯心主义基础上对辩证法作出了很大贡献。黑格尔的法律思想是其哲学体系的一个重要组成部分，这方面的主要着作是《法哲学原理》。

根据黑格尔哲学体系，世界是“绝对精神”的体现；后者的自我发展过程分为逻辑、自然和精神三个阶段；在精神阶段中，绝对精神先后体现为主观精神(个人意识)、客观精神(社会意识)和绝对精神(绝对意识)，最后返回到自身。《法哲学原理》就是探讨客观精神的。

该书论述范围极广，不仅是一般意义上的法、法律和权利，而且包括道德、伦理、社会、国家和历史。黑格尔将自由作为法的中心问题，认为法是自由意志的体现，而自由与意志是同义语；他批评康德关于法的定义，认为其代表了卢梭以来的流行见解，不是将法看做自在自为地存在的、合乎理性的意志，而是单个人在其独特任性中的意志。在黑格尔看来，自由意志首先体现为抽象的、直接的形式(即抽象法或抽象的权利)。这种抽象意志的主体是人，它借外物而实现，其中包括：所有权，即对于物的占有；契约，即转移所有权的自由和权利；在这里，只有财产才能通过契约而转让，人格是不可能转让的，但奴隶制、农奴制等是转让人格的实例。自由意志发展的第二阶段是道德，这种意志在人的内心中的实现。第三阶段是伦理，是自由意志的充分实现，其中又可以分为三个发展阶段：家庭、市民社会和国家。

市民社会的一个重要环节是通过司法保护所有权，为此必须使法成为一般的实在法。黑格尔反对历史法学派的萨维尼的观点，认为成文法胜于习惯法，并应编纂真正的法典。

在市民社会中，所有权和人格都得到法律上的承认，所以犯罪不仅侵犯了主观的事物，而且侵犯了普遍的事物，因此具有社会危险性。

市民社会的成员有权向法院起诉，也有义务出庭陈述。当人们的权利发生争执时，只能由法院裁决；法院应实行审判公开和陪审制度。黑格尔认为国家是伦理理念的现实存在。

个人只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。国家是“神自身地上的行进”。他主张君主立宪制，但特别推崇王权和贵族。他认为国际法不同于国内法，由于没有超国家权力的普遍意志来加以规定，国际法只能停留在“应然”之中；国与国之间的关系是独立主体间的关系，它们彼此订约，但又都凌驾于这些约定之上，因此，如果各国之间意志不能取得一致，国际争端只能诉诸战争，由普遍的绝对精神来充当惟一的裁判官。

从政治上说，黑格尔的法律思想为当时的普鲁士王国效劳，因而被后者推崇为“官方哲学”。在法、国家和个人的关系上，黑格尔的学说明显地代表国家主义和专制主义的倾向，与康德有所不同。

这种倾向以及他的学说中的某些内容，为后来包括法西斯主义在内的各种反动的政治、思想派别所利用。