甘肃藏族

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第202页（2856字）

主要分布在甘肃西南部的甘南藏族自治州，祁连山东端的天祝藏族自治县和肃南裕固族自治县，陇南山区的文县、武都、宕昌、定西地区的岷县也有部分藏族居住。其中，甘南藏族自治州人口最多，有27．7万人，占全省藏族人口的75．43%；武威地区次之，有5．7万人，占15．56%；陇南地区有1．7万人，占4．53%；张掖地区有8819人，占2．4%。其余各地、州、市人数很少，均不到总人口的1%。甘肃藏族人口分布地域较广，在全省86个县、市、区中，有82个县、市区分布有藏族人口。藏族人口在万人以上的县、市、区有8个，万人以下千人以上的有7个。甘肃藏语主要属汉藏语系藏缅语支的安多方言和康方言。天祝、夏河、碌曲、玛曲以及卓尼北山、康多一带操安多方言，卓尼农区的洮河沿岸及傍山一带主要使用康方言。黄河河曲及大夏河流域藏族自称“安多哇”，洮河流域的藏族自称“藏巴哇”。解放前，甘肃藏族社会的政治、经济发展呈不平衡状态。卓尼、迭部、夏河、碌曲、玛曲等藏族聚居区，程度不同地处在带有农奴制残余的封建社会阶段，实行“政教合一”的政体。土司、头人、活佛、僧纲统治着藏族社会。临潭、舟曲、天祝等地的藏族，社会形态基本上已转向封建地主制。国民党统治者在此实行保甲制度，借以加强对藏族民众的统治和剥削。甘肃藏族几乎全民信仰藏传佛教(即喇嘛教)，其各大教派中格鲁教派(黄教)影响最大。据50年代初期的统计资料，甘肃藏传佛教寺院有369座，僧人16934人，活佛310人。卓尼禅定寺和夏河拉卜楞寺是甘肃省境内建寺年代较久，较为着名的寺院。卓尼禅定寺创建于元成宗元贞元年(1295)。起初为萨迦派寺院，明英宗天顺三年(1459)，该寺改宗格鲁教派。为甘肃藏区最古老的藏传佛教寺院之一。拉卜楞寺创建于清康熙四十八年(1709)。设有六大扎仓(学院)，寺僧三千余人。为藏传佛教格鲁教派六大名寺之一。甘肃藏族大部分地区，以糌粑(青稞炒面)为主食，牧区食肉较多，农区饮食多杂以蔬菜。藏族的手抓羊肉、蕨麻米饭，以美味可口而着称。藏族人在婚姻关系上男女享有同等的权力，“招女婿”之俗相当普遍，尤其在牧区，女婿与儿子有同等的权力。女子成年举行成年仪式。之后，将可以自由恋爱，自找情侣，父母一般不予干涉。结婚时，一般由男方提亲，得到父母的同意后，男方给女方送去衣服、首饰等物品，有的地方也送现金彩礼，通常数额不多。结婚时，亲戚邻里都来贺喜，主人备肉酒款待，对唱藏歌，跳藏族舞，场面很热闹。甘肃藏族的居住方式，大致可分两类。农区(或半农半牧区)除保留有“碉房”(石头砌墙，矮小而简陋，窗户小，有“墙官房”之称)外，多数为土木结构的小楼房和平房。楼房一般为二层结构，上层住人，下层作库房或牲畜圈，院子较小。上层内屋分为两大间，外间供置佛龛，内间作灶房，灶房中部砌连灶暖炕。碗架通常置于面柜之上。楼房由木板修建。上下层之间有楼梯或藏区特有的独木梯相通。有房廊，比较宽敞。舟曲藏族群众居住的房屋，没有隔墙，多为明格，仅以一矮墙相隔。屋子正中有一火塘，用来做饭取暖。靠近森林地带的民房，多用木板装修，窗户大而别致。卓尼县洽盖、康多、舟曲的铁坝、拱坝等地群众住搭板房，屋脊较高而陡，用木板搭盖，起到屋瓦的作用。近几年，在经济比较发达的地区，一部分群众建起宽敞明亮的砖木结构房。纯牧区，夏季多住帐篷。帐篷以牦牛毡缝制，以两根木杆为主，另一根为梁支撑，外面用毛绳将四角拉紧固定，形成覆斗状，内部宽大，顶部中间平时开一天窗，通空气和排烟，晚上或下雨天，褐片盖严。帐篷中央筑灶台，烧火做饭，两边铺有羊毛毡、羊皮或垫毡，平时席地而坐，晚上卧床休息。还有白布帐篷，这种帐篷，形状大小不一，较轻便，但保温性、耐用性不如前者。甘肃藏区牧民，现已基本上实行定居。冬季住房也越来越讲究。其建筑式样与农区相同。甘肃藏族丧葬习俗因居住环境、气候条件、生产方式、社会地位的不同而不尽相同。一般人死后，捆作胎儿状。可分为火葬、天葬、土葬、水葬、塔葬等。通常活佛圆寂后实行火葬。卓尼、天祝等地的部分藏族也采用这一葬俗。先将死者的身用布或腰带捆缚成蹲式，两臂弯曲两手托腮，置入木制的宫殿样、小轿子形的棺木中，然后，砌一座宝瓶式炉子，下有炉齿，将柏木按一定要求置入其中，放上酥油或浇上清油；上层置放死者，在僧的超度经声中点火。火化完毕后，拣拾骨灰，或塔葬，或土葬。通常活佛要进行塔葬，平民百姓土葬。百姓实行火葬的过程也与上面的葬俗稍有差异。天葬，主要流行夏河、碌曲和玛曲、卓尼的部分地区。水葬，一般为靠近大河沿岸的牧区，如甘南玛曲县黄河沿岸部分地区。舟曲、卓尼、临潭以及天祝县的许多地方都采用土葬。舟曲部分地区还采用“寄棺葬”。“寄棺”是夫妻中的一人亡故后，殓棺后暂存在崖旁、地头、路口。待另一方亡故后，方能合墓安葬。甘肃藏族的节日大体可分为两类：一类属宗教性节日，一类属民间性传统节日。宗教性节日有毛兰姆节，自每年的农历正月初三到正月十七日结束，历时15天，每天除僧人诵经，群众跪拜朝佛之外，还要举行“放生”、“晒佛”、“恰木钦”、“酥油花供灯会”、“转香巴”等活动。娘乃节，每年农历四月十五日，相传这一日为释迦牟尼诞生，其信徒念经、斋戒转“古拉”，行善积德。燃灯节，在每年农历十月二十五日。相传为宗喀巴大师圆寂之日，各寺院经堂、佛殿全部向外开门。僧俗群众手提酥油盒、炒面、柏树枝和藏香、点灯、煨桑、转经轮等，晚上各寺院的经堂、佛殿、襄见等建筑物上都燃灯火。还有“抽箭节”、“登见日扎节”等。藏族的民间节日主要有，“洛萨尔节”(春节)为一年之中最为盛大的节日。每年的农历正月初一至十五日，早晨各家煨桑，在佛龛前点酥油灯，着新装，并相互拜年。互祝“洛萨尔桑”(新年好)、“扎西德勒”(吉祥如意)，期间，要举行民间节日活动，唱酒曲、酒歌、娶新娘、姑娘“上头”等等。香浪节，半农半牧区和农区的一种群众性游山活动。夏河藏区较盛行。通常为盛夏时节，每年农历六月底到七月初进行。天祝等藏区在“香浪”期间要举行赛马活动。除此，还有舟曲博峪的采花节(每年农历五月五日)，舟曲墨水沟祭水节(每年农历五月五日)等。藏族是一个能歌善舞的民族。歌的形式主要有：鲁，一般分为三段，每段字数基本相等，互为对应。以赞颂、祈愿、祝福、对答等为主。酒歌，每首四句，或六句或八句以上，但皆为偶句，一般在节庆或婚礼演唱山歌(藏语称之为拉伊)，内容大都以爱情为主体，回避长辈亲属和尊者。舞蹈主要有：舟曲的“罗罗舞”，这种舞没有乐器伴奏，边唱边舞，人数不限。“摆征舞”，舞者均为男性。动作粗犷豪放。“项铃舞”，舞者项圈上拴有十多个铜铃的项铃为道具，边唱边摆动项铃，身躯时仰时俯，或左或右，节奏明快。舟曲藏族的民间舞还有“多迪舞”、“猴舞”等。流行卓尼、藏巴哇、柏林一带的为“巴档鼓舞”，卓尼卡东一带的为“阿甲舞”，迭部尼傲、旺藏一带的为“尕巴舞”。除此，拉卜楞寺院的宗教法舞和藏戏，在藏区具有相当的影响。