甘肃回族

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第201页（1141字）

回族是甘肃省人口最多、分布最广的少数民族。全省回族人口为109．4万人，占全国回族总人口的13．26%，占甘肃省少数民族总人口的58．9%(1990年第四次人口普查统计)。主要聚居在临夏回族自治州、张家川回族自治县、兰州、平凉等地，其余散居于天水、徽县、定西、会宁、榆中及河西等地。甘肃回族在居住上保持了“大分散、小聚居”的特点。除临夏和张家川以回族为主外，全省其余地方回族大多与汉、藏等民族杂居。在城镇，回族往往集中于街、区或巷。在农村，回族往往自成村落，围清真寺而居。甘肃回族现通用汉语、汉文，在日常交往中保留有一些阿拉伯语、波斯语词汇。在文化传统上保持自己独特的传统文化。这种传统文化是伊斯兰文化与汉文化融合的结果。回族信仰伊斯兰教。甘肃是近代中国伊斯兰教发展的中心地区之一，也是中国伊斯兰教教派、门宦产生、发展的重要地区。因此甘肃回族分属于不同的教派与门宦，其宗教礼仪、风俗习惯等方面有微小的差异。甘肃回族人民具有反抗压迫的斗争传统。明嘉靖十三年(1534)，马兴率众起义；清顺治五年(1648)米喇印、丁国栋起义；乾隆四十六年(1781)和乾隆四十九年先后爆发苏四十三和田五起义；清同治年间马化龙、马占鳌、马桂源和马文禄起义；清光绪二十一年(1895)马永琳、韩奴勒起义；1926年马仲英起义；1938年西海固起义和张家川回民起义；1943年马福善、马继祖起义等。在历次起义中，甘肃回族人民表现出了英勇的斗争精神，给历朝统治者以沉重的打击，献出了无数的生命，涌现出了一批着名的历史人物。虽然历次起义都以失败而告终，但回族人民反抗压迫的斗争精神永世流传。甘肃回族人民在抵御外来入侵，维护祖国统一方面也作出了很大贡献。清同治事变后，原回民起义领袖崔伟率部协同清军进入新疆，收复了被沙俄占领的国土，粉碎了沙俄企图分裂新疆的阴谋。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，驻兵京畿的甘肃回军进行了英勇抵抗，在廊坊和北京正阳门等战斗中，给侵略军以重创。新中国成立前，甘肃回族文化教育事业发展缓慢，广大人民群众没有学习文化知识的机会，导致甘肃回族人民文化素质不高，在文化教育、科技、医疗、卫生等各方面相对滞后。解放以后，甘肃回族得到了很大发展，回族的宗教信仰、风俗习惯得到尊重和保护，各项事业都有了很大发展。回族干部队伍不断发展壮大，省、市、县都有回族干部担任主要领导。在甘肃，一批回族教授、科学家、工程师、医生、作家、艺术家都成为本行业的骨干和带头人。甘肃回族民间文化艺术种类繁多，影响广泛，花儿、宴席曲、民间传说及故事、砖雕、木雕、绘画、书法、刺绣等艺术不仅为本民族群众所继承、发扬，而且取得了较高的成就，受到各民族人民的喜爱。