新教

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第773页（787字）

东乡族地区对伊赫瓦尼派的别称。伊赫瓦尼是阿拉伯文的译音，意为“兄弟”，东乡族伊斯兰教派之一，因其产生时间较晚，故称为“新教”；又因倡导“凭经传教”，亦称“圣行派”、“尊经派”。始传人马万福，东乡族，也称果园哈智，马果园。1984年，马万福从麦加朝觐归来，先在湖北老河口讲学传经近一年。而后回到家乡，联络当时着名的十大阿訇。倡导伊赫瓦尼学说，得到很多阿訇和穆民拥护。1918年，马万福被青海马麟、马麒兄弟接到西宁，成立“宁海回教促进会”，大力宣传伊赫瓦尼主张。1934年，马万福病故后，他培养的十大阿訇继续宣传其主张，影响及于西北各省。拥有东乡族、回族、撒拉族、保安族信教群众约百余万人，全国各地都有分布。20世纪30年代中后期，伊赫瓦尼内部发生分裂，一小部分人另立教派，称“赛莱弗耶”，俗称“三抬”。伊赫瓦尼的主要主张是：(1)认为中国伊斯兰教汉化严重，有些作法违背了伊斯兰教的基本信条。主张“凭经立教”，“尊经革俗”，按照《古兰经》的明文规定和《圣训》改革中国伊斯兰教。(2)注重宣传并遵守信仰的根本——伊玛尼，严格地要求认主独一，除真主安拉外，不得崇拜任何人、任何物。(3)特别注重“舍热尔提”，即《古兰经》明文规定的念、礼、斋、课、朝“五桩天命”，强调这是最基本的宗教功课，必须保证认真完成。(4)主张为教民念经不收报酬，教民也不得因请阿訇念经而备饭招待，即所谓“吃了不念，念了不吃”。(5)念经用标准的阿拉伯语念，一人念，众人听，念经时不得点燃香烛。(6)提倡念经读书，中阿并重。(7)没有教主，教权分散，各清真寺之间互不隶属。伊赫瓦尼派在其发展过程中，得西北回族军阀的大力支持。如青海的马麟兄弟、马步芳等，宁夏的马鸿宾、马鸿逵等，这在客观上扩大了伊赫瓦尼的传播，他们为伊赫瓦尼派成为中国伊斯兰教派之一起了重要作用。