阿帕克和卓墓

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西域地名词典》第27页（1348字）

俗称“香妃墓”。坐落在喀什市北郊5公里的艾孜热特村，是今新疆境内规模和影响最大的伊斯兰教“和卓”(即圣人后裔)陵墓。墓主为喀什噶尔“和卓政权”国王、白山派首领阿帕克和卓。现为国家重点文物保护单位。阿帕克和卓墓也是一个具有维吾尔族传统艺术特色的古建筑群，占地约2公顷。陵园正门朝南，进门后是巨大的长方形庭院，由门楼和小礼拜寺、大礼拜寺(加满)、教经堂、主墓室(拱拜孜)四大部分组成。正门前地势开阔平坦，四周古杨参天。门楼不大，却十分壮丽。与门楼紧连的一座小型清真寺，供附近穆斯林日常礼拜之用。陵墓西部的大型礼拜寺，为三合院形式，有正面敞廊15间，后部砖殿8间。逢宗教节日，南疆各地穆斯林在朝拜阿帕克和卓墓之前，先在这里进行大规模礼拜仪式。陵园正北有一穹顶教经堂，圆顶中空，自成一组，造型极为别致。这里是当年阿帕克和卓与其父讲经习典之所。主墓室为陵园主体，位于陵园东部，是全疆最大的穹顶式建筑。其四周为长方形，底面横长35米，纵深29米，通高27米，建筑全用砖块砌成。四周各立一座半嵌在墙体内的巨大砖砌石柱，柱顶又各有一小“邦克楼”(即召唤礼拜的小楼)。主墓室四周墙壁自下至上全用深绿色琉璃砖贴面，上面绘有彩色图饰与阿拉伯文警句。墓室顶部中央为半球形圆拱，直径达17米，其顶部亦有一“邦克楼”。墓室门朝南，一律用各色琉璃砖贴面。其中高大者为男坟，小巧者为女坟，传说葬有阿帕克和卓家族5代72人，实际只有58个坟包。阿帕克和卓墓始建于1640年。起初是阿帕克和卓为其父亲——伊斯兰教的一个着名传教士玉素甫霍加修建的陵寝。据记载，此建筑最初采用的是平顶方形结构。1695年阿帕克和卓死后也葬于其间，并对玉素甫霍加原先那座简朴的墓开始进行大规模扩建。因为阿帕克和卓是一个教权与王权相兼的人物，名望大大超过了他的父亲，此墓不仅冠以他的名字，而且被后人神化。清乾隆二十五年(1760)，清高宗曾颁旨对该墓的管理做出规定：“可派人看守，禁止樵采污秽。其应行修葺分列，并着官为经理，以昭国家矜恤之仁。”1874年阿古柏也曾花费巨款扩建修缮该墓，使其达到今日规模，成为天山以南乃至中亚朝拜纪念所谓“圣人后裔”的重要圣地。“香妃墓”之称，始于清朝末年。传说香妃本名买木热·艾孜姆，自幼体有异香，被称为“伊帕尔汗”(香姑娘)。后被清朝皇帝选为妃子，号称“香妃”。因不服京城水土病故，由124人抬运棺木，历时3年运尸回乡，安葬于阿帕克和卓墓中。现主墓室中尚存驼轿一乘，据说就是当年运尸从北京带来的。清人萧雄有《香娘娘庙》一诗：“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。”所咏即为这一着名古迹。近年一些学者考证，认为“香妃”确有其人，与发动“大小和卓之乱”的波罗泥都兄弟是堂兄妹，是阿帕克和卓的重侄孙女。其兄图尔迪因协助清军平定“大小和卓之乱”有功，被封为清朝辅国公，全家迁居北京。1760年2月伊帕尔汗被选入宫，乾隆皇帝封为和贵人，3年后升为嫔，35岁时封容妃，极受乾隆皇帝宠幸。1788年容妃病故于北京，享年55岁，葬于河北遵化清东陵中的裕妃园寝之中，现已为考古发掘所证实。而阿帕克和卓墓中传说的香妃冢在前排右侧。墓冢的标志比较小，不占中心位置。