效颦集

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第376页（1294字）

三卷。赵弼撰。弼字辅之，号雪航，明初福建南平人。曾任汉阳县儒学教谕。所着除《效颦集》外，尚有《雪航肤见》，杂论史事，《四库全书总目提要》认为“论多迂阔，亦颇偏驳”。《效颦集》系作者模仿宋洪迈《夷坚志》和明瞿佑《剪灯新话》而作的传奇小说。“因题其名曰《效颦集》，所谓效西施之捧心，而不觉自炫其陋也。”(《效颦集后序》)全书编述传记25篇，“皆闻先辈硕志所谈，与己目之所击者”。然亦全非作者所自作，亦有加工、改写、改译他人之作者。《效颦集》杂记宋末、元末及明洪武、永乐、洪熙之朝的轶事，而以元代至正年间事为最多。“皆纪报应之事，意寓劝惩”(《四库全书总目提要》)，“言寓劝戒，事关名教”(高儒《百川书志》)。作者从忠义出发，既歌颂了文天祥，袁镛，忠于宋室，不屈而死(《续宋丞相文文山传》、《宋进士袁锦忠义传》)，也赞扬了元末反对农民起义，为之统治者殉节的郎革歹、赵资、宪者都(《蜀之忠传》)。作者相信天人感应，地狱果报之事，用了大量篇幅记载这些奇谈怪事，如《酆都报应传》记载渝州士人李文胜夜里旁听地狱审理汉朝戾太子江充案、袁盎、晁错等案件；《续东窗事犯传》载冥府审理秦桧陷害岳飞案；《丹景报应录》载中元醮坛天曹定名玉历真君、九天司禄真君、岱宗司命真君鞠李斯、赵高及扶苏一案等。作者基于正统的儒家观念，所言皆“忠节道义孝友之传”，所以高儒在《百川书志》中称赞说：“有严正之风，无淫放之失。更兼诸子所长。文华让瞿，大意迥高一步。”《效颦集》在文学上成就不高，孙楷弟先生在《日本东京所见小说书目》中认为“其中大部分只可认为艰拙的散文，不得谓之小说”。不过《效颦集》在中国小说史上仍有不容忽视的地位，这主要是它朴实无华的散文风格提供了明初文网严密时期一般传奇小说所具有的风格样板；文所记载的故事给研究小说戏曲史的人提供了赖以比勘的资料。如书中有三篇和宋元话本小说及明代拟话本小说题材相同。《钟离叟妪传》即《京本通俗小说》中的《拗相公》，《续东窗事犯》即《古今小说》中的《游酆都胡母迪吟诗》，《木绵庵记》即《古今小说》中的《木绵庵郑虎臣报冤》。这对研究话本小说极为重要，孙楷弟谓“缪荃荪刊《京本通俗小说》，白云出于景元人写本，如所载《拗相公》，果脱胎于此书之《钟离叟妪传》，则缪氏景元本之说即根本动摇，即所收诸篇见于《也是园书目》为宋人词话者，亦将成为问题”(《日本东京所见小说书目》)。又书中的《蓬莱先生传》记载蓬莱先生嗜酒病死，妻邢绝美葬林后，偶染疾，延医生蒋某诊脉，蒋说之改嫁，竟自娶邢。后蓬莱先生屡见形于其家，蒋果以祟死。此与《金瓶梅》中李瓶儿嫁蒋竹山事相类，颇可注意。《效颦集》在明代很受重视，如《续东商事犯传》，后来万历本《国色天香》及何大抡序本《燕居笔记》皆予以选录。本书《四库全书总目》入“小说家”类，两淮盐政采进本第三卷缺《疥鬼对》、《芗游番阳传》。而《浙江采遗书目》则谓此书作二卷刊本，丁竹舟认为浙本或“有所缺”。现存版本有日本内阁文库藏旧抄本，上海市文管会藏明宣德年间原刻本，均为足本。解放后古典文学出版社首据宣德原刻本排印出版。