苏曼殊

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第543页（1194字）

民初着名小说家。名玄瑛(元瑛)，字子谷，法号曼殊。广东香山(今中山)县人。清光绪十年(1884年)生于日本横滨。父亲为旅日华商，曼殊为其父与其庶母之妹、日女若子的私生子与混血儿。6岁时随嫡母回广东，备受歧视，又因家道中落过寄食生活。15岁时赴日留学，学美术、政治、军事等，加入留日革命团体。20岁时归国。1903年末入广东惠州慧龙寺落发为僧，但仍积极从事革命活动。后两次出游南洋。辛亥革命后归上海编辑《太平洋报》。又辗转于上海、长沙、杭州、南京、芜湖及日本各地，以教书、投稿为生，生活窘迫无定。1918年5月2日因病去世，年仅35岁。曼殊身世特异，遭际坎坷，心灵屡受创伤，隐痛深重，性格狂放，不矜细行，半僧半俗，被目为怪人、疯人。曼殊才华过人，工诗文，善绘画，通英、日、法、梵文。究心佛学、语言学、西方文学，编有《梵文典》、《英汉辞典》等，又编译有《拜伦诗选》、《汉英三昧集》、《文学因缘》等。曼殊的文学成就除译作、诗作外，民元后着意于创作小说，有文言小说六种：《断鸿零雁记》(1912年)、《绛纱记》(1915年)、《焚剑记》(1915年)、《碎簪记》(1916年)、《非梦记》(1917年)、《天涯红泪记》(1914年，未完，仅得两章)。多写男女爱情婚姻题材，表现了当时朦胧觉醒的知识青年对自由恋爱、自主婚姻、人格独立的向往、追求，和这种追求与封建礼教、金钱门第观念的冲突，控诉了封建制度及其道德规范对新生命的戕害，具有时代意义。作品并且往往将故事情节与特定的政治背景结合，使之具有时代气氛，此为其不同于鸳鸯蝴蝶派的主要之点。主人公的反抗均以失败告终，这是现实生活的真实反映；但他们的出家为僧、淡忘世事、斩断情缘、看破红尘，固与作者个人身世与趣味有关，又毕竟过于哀怨与伤感。作品针对现实之残酷，往往虚构一个世外桃源式的幻境，与现实形成对照，反映了作者理想破灭后的无奈。作品又时常反映出妇女观上的陈腐与偏见。在艺术上，这些作品尝试突破传统小说艺术的模式，吸取西方小说的技巧；叙事方法上多采第一人称方式，抒情色彩浓郁，颇富诗意，情节曲折，于悲欢离合之中，尽波谲云诡之致；着意于心理刻划，气氛情调的渲染也很成功，语言明丽流畅。亦有欠成熟处，如题材单一，内蕴单薄，情节及叙写有时不尽合理，枝节芜蔓等。苏曼殊的小说创作既染有时兴文学风气的影响，格调下滑，后不如前，又在总体上给鸳鸯蝴蝶派笼罩的文坛吹进一缕清新气息，是“五四”前民初小说的最高成就。钱玄同当时说：“曼殊上人思想高洁，所为小说，描写人生真处，足为新文学之始基乎。”周作人则说，如果苛刻一点，将曼殊算在鸳鸯蝴蝶派中，那么“曼殊在这派里可以当得起大师的名号”。曼殊小说之结集有柳亚子编《苏曼殊全集》，文公直编《曼殊大师全集》、柳无忌编《苏曼殊小说集》、裴效维校点《苏曼殊小说诗歌集》等。