阿里斯托

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第11页（831字）

【生卒】：生卒不详鼎盛年约在公元前260年

【介绍】：

斯多阿派哲学家、芝诺的弟子。开奥斯(chios)人，因能言善辩而以塞壬(the siren，希腊神话中半人半鸟的海妖，常以美妙的歌声诱惑经过的海员而使航船触礁毁灭)闻名，据说他的巧言多话一直使芝诺不高兴。在芝诺生病时，他投于波勒谟门下。和克莱安塞斯有密切的书信来往，曾在塞诺萨及(Cynosarges)当过教师。着作多已佚失，留有极少残篇。

和其他斯多阿派哲学家不同，阿里斯托把逻辑学和自然科学排除出哲学。认为过分细致会使哲学活动走向不健康，逻辑学像蜘蛛网，既难理解，又无用处，学习逻辑的人犹如吃大螯虾，麻烦多，得益少；自然科学超出人的能力，一切物理学的探讨都无用处；语言的唯一作用是净化灵魂，这种净化过程不能在逻辑学和自然科学中实现。伦理学只研究善恶、智愚，道德理论对于保育员和训练儿童是合适的，对于人们的一般生活则既无必要，也无价值，哲学家必须把自己限制于有价值的实际事物。他和别的斯多阿派哲学家认为，人类唯一的责任是追求美德，知识就是美德，无知则是邪恶，学习美德是必要的，但只能通过练习获得；美德本质上是一，所谓许多美德，是指与这唯一美德有关的不同对象，美德没有内部性质的差异，只有作为美德表现根据的外部条件的不同，在道德上中性的事物之间没有价值的区别；人生的最高目标在于对外部事物漠然处之。他接受芝诺的观点，认为情感由心灵中非理性的意见、想像唤起，心灵有四种想像能力，产生相应的四种情感：(1)在看见存在的好东西时，导致快乐；(2)在想像将来的好东西时，激起欲望；(3)在看见存在的坏东西时，产生谨慎；(4)在想像将来的坏东西时，引起惧怕。他还否认神有形体和感觉。他的基本观点属于斯多阿派，但许多思想与犬儒学派的安提斯泰尼(Antisthenes)相同，表现了在反对犬儒派哲学时对该派一些思想成分的保留。