《辩谬篇》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第66页（1306字）

古希腊哲学家亚里士多德的逻辑着作，是后人编辑的他的主要逻辑着作《工具论》中的一篇，也可以看作是《论辩篇》的附录，或它的第几卷。《辩谬篇》共34章，它的主要内容是分析和驳斥各种谬误和诡辩。

《辩谬篇》开宗明义讲道：“有些推理是真正的推理，另一些却是似是而非，这是明显的。关于论证，像别的东西一样，有真正的论证，也有像赝品那样的东西。”“同样，推理和反驳二者有时是真的，有时却不是，尽管缺乏经验的人会把它误认为真。”为了深入研究这个问题，区分什么是真的推理和反驳，什么是似是而非的推理与反驳，亚里士多德在历史上第一次对各种谬误和诡辩进行分类研究。

《辩谬篇》把各种谬误和诡辩区分为两大类：一类是属于语言表达方面的，一类是不属于语言表达方面的。

属于语言表达方面的有六种：

1．用字歧义。这是指由于一词多义、多词一义和同音异义而引起的错误。

2．语义双关。这是指语句在不同意义上使用，可以有不同的解释而引起的错误。

3．字的含糊结合。这是指语词的错误的连缀。

4．字的含糊分离。这是指把语词错误地加以分开。

5．错放重音。这是指在说话和写作时，重音放的不对，引起意义不同。

6．误用语法形式。这是指说话和写作时，不合语法规则而产生的错误。

不属于语言表达方面的有七种：

1．偶性谬误。即把事物的本质与偶性相混。

2．以偏概全。这是指把有限制的语词无限制地使用了，或将某一方面而非固有本性的话无限制地说了。

3．错认反驳。这是指该证的未证，该驳的未驳。

4．窃取论点。即将待证明的论点假定下来，并以此去证明论题。

5．误认后果。即误认为后果和前因可以直接换位而产生的错误。

6．误认原因。即把不是论题的原因引用来作为论据而产生的错误。

7．混淆问题。即把论辩中对方提出的多个问题，误认为一个简单问题而产生的错误。

亚里士多德在《辩谬篇》中列出了上述13种谬误，指出了它们的具体表现和产生根源，并详述了对付这些诡辩手法的办法。《辩谬篇》不仅在西方逻辑发展史上有重要意义，而且在认识论上也有独到见解和新颖立意。