大西祝

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第137页（936字）

【生卒】：1864—1900年

【介绍】：

日本明治中期的哲学启蒙家。冈山人。1877年入京都同志社学神学。1885年入东京帝国大学哲学科。毕业后任东京专门学校(早稻田大学前身)哲学教授7年，并在东京高等师范学校讲哲学、逻辑学等。同时还参加《六合杂志》的编辑工作，并创建丁酉伦理会，在学界内外影响很大。1898年留学德国，1899年回国。

他着的《西洋哲学史》是日本哲学家自己写的西方哲学史中最早的比较系统完整的专着，是一本很受欢迎、长期流传、影响较大的好书。他着的《逻辑学》是日本明治大正时期的权威性着作。其中分为演绎法、归纳法和因明三部分，是一本总括东西方、古近代的集大成的逻辑书。他的《伦理学》也是明治时期的权威着作，《社会主义的必要》一书亦颇有名。此外还有《教育敕语与伦理说》、《当今的冲突论》、《近世美学思想一斑》等。

他特别致力于德国唯心主义理想主义哲学“康德的批判主义精神”的研究，因而被称为“日本的康德”他认为为着社会的进步，批判是不可缺少的。他指出：“没做到根本性批判，而只急于想要加速建设，这正是今天的弊病。”

他的哲学的根本观点是主张“有目的的进化”，他说：“要看到在这无穷的改造进化里显露出唯一无二的真理实相。”主张在批判中不断进化。

他的批判精神首先表现在与井上哲次郎着的《敕语衍义》、《教育与宗教的冲突》二文的争论中。他在《教育敕语与伦理学》中指出：“敕语只不过列举国民应遵守的品德，并不是研究伦理”，“若有把敕语作为后盾，在伦理说里争夺者，我就叫他卑怯”，并强调基督教佛教是非国家的、超国家的，但不是反国家的、抗国体的。如科学、艺术、道德一样与国家和国家教育并不冲突。

他的批判精神还表现在强烈主张社会制度的改革，主张打破社会的不平等现象，实现基督教的社会主义方面。

此外，他的文艺评论作品也被给予很高评价。