定言命令和假言命令

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第162页（574字）

德国哲学家康德的道德哲学中的术语。康德借此区别两种性质不同的道德规范。道德法则不同于自然法则，后者是自然现象非发生不可的必然性。而道德领域中的法则，并非意志势必服从的法则，并非所有的意志都自觉地以理性为唯一动机。所以，道律的规则要采取命令式的形式，要求意志“应当”如何如何，带有强制性。这样的命令式有两种类型：一是定言的，一是假言的。定言命令只要求意志与理性一致，只要求道德主体做什么，而不论行为的后果，不以行为的后果为决定动机的前提，其逻辑公式为：“A是B”，没有任何限制条件。假言命令要求道德主体符合善，是以行为的效果为前提，把行为本身当作手段，行为的动机却不是善，其公式为：“如果有A，则有B”。例如，我们对一个人说，为了年老时不饥寒交迫，他应当年轻时勤劳节俭。康德认为，唯有定言命令才是普遍的道德法则，只有照定言命令行事，行为本身才是道德的。假言命令不能算作道德法则，而只能称之为经验的准则，依此而行，行为只能算是“合乎道德”，但行为本身并不就是善。定言命令是绝对的，假言命令是相对的。定言命令体现了实践理性的真髓，保证了道德的纯洁，使人超出感性存在上升到理性存在。

定言命令与假言命令之别，就是道律上的自律与他律之别，纯动机论与效果论之别。