弗兰克，谢·柳

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第218页（1298字）

【生卒】：1877—1950年

【介绍】：

俄国宗教哲学家、心理学家。生于犹太知识分子家庭。早在中学时代就迷上了马克思主义并成为马克思主义小组成员。中学毕业后进入莫斯科大学法律系。1899年曾短期被捕入狱，同年出走国外，在海德堡和慕尼黑继续完成学业。1900年写第一篇着作《马克思的价值论》，对马克思的经济学说进行了批判。他的哲学从马克思主义转向了宗教唯心主义。1902年参加了《唯心主义问题》文集的写作；1906年创办了“自由与文化”杂志，1907年参加了《路标》文集。1912－1922年先后在彼得堡大学、萨拉托夫大学和莫斯科大学任教。1922年被驱逐出境，先后生活在德国(1937年以前)、法国(1937－1945年)和英国(1945－1950年)。

弗兰克继承了索洛维约夫的“万物统一”学说，但他关于“万物统一”的思想比索洛维约夫更具有彻底性和逻辑完善性。最有意义的是他在理性学说的基础上，即通过对判断的逻辑分析，发现了存在的“超理性”。他从这一学说中得出认识论结论：知识中的主体和对象应当存在于某种包容它们二者的统一体中。就是说，意识不是与存在相矛盾的，而是包含在存在之中，只有对象性的世界即被客体化了的领域才是与意识相对立的。由此他区分了三种知识：关于现实的“对象性”知识、关于现实各要素之间的联系的“抽象”知识和“活知识”，这种“活知识”是通过主体与对象的超理性的、本体论的融合而得到的。他对“不可知物”这一范畴作了分析，认为有两种不可知物：一种是“对我们来说的不可知物”(康德的“自在之物”)，一种是自在的不可知物。而绝对的不可知物要大于存在，它是“潜在性”和“自由”，它是产生存在的东西。这种潜在性实质上是和我们称做“自由”的东西相一致的。正是通过自由才实现了潜能向现实的转化。正是在自由中表现了存在的始基和与现成的存在之间的联系，正是通过自由的成分才实现了超验因素和内在因素的超理性融合。

在社会观上，弗兰克认为社会不是个人的总和，而是具有高度秩序的有机整体。“我”的意识产生于与“你”的交往，“我”和“你”的二元论在作为完整的社会有机体的“我们”的意识中得到克服。“我们”的意识存在于每一种友爱的交往中，存在于对家庭、民族、人类的从属意识中。他认为专制主义和无政府主义是破坏社会生活的两种极端形式，而宗教和教会应当是一切社会生活的基础。

弗兰克的认识本体论对20世纪俄国乃至世界的认识论思想做出了独特贡献，他的“万物统一的形而上学”在俄国哲学史上占有重要地位。

主要着作有：《哲学与生活》(圣彼得堡，1910)、《知识的对象》(彼得格勒，1915)、《人的灵魂》(莫斯科，1917)、《活知识》(柏林，1923)、《社会的宗教基础》(巴黎，1930)、《不可知物》(巴黎，1939)、《实在与人：人的存在的形而上学》(巴黎，1956)。