观审

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第261页（694字）

德国哲学家叔本华哲学体系中主要范畴，意指认识沉浸于直觉，并使全部意识宁静地审视眼前的自然对象。观审是对理念的认识方法，同作为对现象世界的认识方法“充足理由律”相对应。

叔本华认为，为了达到对事物本质的认识，必须“放弃通常观察事物的方式”，而代之以观审的方式。所谓观审的方式是指认识在从一般的个别事物渡到理念时，它挣脱了为意志服务的关系，此时人们在事物上考察的已不再是“何处”、“何以”、“何用”，即按充足理由律来推敲这些关系，而只是观察它们“是什么”；也不是让抽象的思维、理性的概念支配着意识，而只是让全部精神力量赋予直觉。

观审的能力不是人原来就有的，而是在作为主体的人沉浸于对象之中，忘记了他的个体，忘记了他的意志，仅仅作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在时才具有，此时客体也不再是个别事物，而成为其种类的理念。于是，观审中主客体都消失了，不存在了，认识不但处于时空之外，也不用理性，就达到了对本质、对真理的把握。由纯粹观审而掌握的永恒理念的复制品是艺术，包括造型艺术和音乐或文艺。

观审的能力不是一般人所能具有，只有天才才具有。天才通过复制出的艺术品，把他所把握的理念传达于人，一般人才能获得美感的愉悦。

叔本华关于观审的观点，反映他割裂感性知觉与理性认识，以神秘的直观、沉浸或自失，否定理性的作用，宣扬唯心主义天才观，否定群众的认识活动。