假象

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第331页（744字）

又译“映象”。德国古典哲学家黑格尔在《逻辑学》中使用这个范畴有其特有含意。映象是由存在论进展到本质论的最初范畴，它具有间接性，是反思的范畴。

黑格尔认为，映象或假象是本质实现自身的第一个环节，它是尚未把本质表现出来的直接性的东西。在映象阶段，本质还是一个单纯的自身存在，即说映象是对本质的直接性的否定，是本质中虚无的存在。因此映象是非本质的东西，然而它是本质的表现，是本质的一环，在本质之外是没有映象的。黑格尔因而批判了怀疑论者对映象的看法。怀疑论者认为感性世界都是虚幻的，不真实的，把一切感官现象均视为假象，从而否认了现象的客观基础和根据，完全割裂了现象和本质的关系。

黑格尔进一步认为，假象是存在或直接性最切近的真理，因为本质最初是映象在存在中，映象在直接性中，而存在只是本质的一种映现，因而是对本质的一种否定。因此，在直接性的存在中，本质只是一种假象，它具有虚无性和反思的直接性，人们在认识本质的过程中正是通过本质与假象的相互映现关系而认识本质，了解本质。

黑格尔进一步认为，映象和本质是同一的而不是分离的。在本质论中，存在已不是直接的东西，而是间接的和设定起来的东西，本质并不排除存在，相反，本质是映现在直接存在中，它是存在之后的自我同一性。因此，本质只不过是过去了的存在，本质深入到存在之中而不是脱离存在的抽象物，映象与本质的关系是表层与底层的关系，这种关系是一种反思关系。本质实现自身既依靠映象，又扬弃映象，这样本质必然包含映象这个环节，它们只不过是作为绝对理念发展的不同阶段而已。