理论哲学体系

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第430页（696字）

德国古典哲学家谢林在其所着的《先验唯心论体系》一书中使用的一个重要的哲学用语。谢林认为，先验哲学的对象是知识本身，知识总体，而不是知识的某一个别部分，也不是知识的某一特殊对象。先验哲学要说明的问题是：如果知识中主观的东西被看作是起主导作用的东西或第一位的东西，那么知识一般说来怎么会是可能的?而所有的知识都可以还原为某些原始信念或原始成见，先验哲学的划分就取决于原始信念。根据原始信念的不同，先验哲学分为理论哲学和实验哲学。理论哲学所依靠的原始信念是：在我们之外不依赖于我们而存在着一个事物的世界，而且我们的表象和这个世界的事物一致，所有这些事物都与我们对它们所作的表象相同。我们的客观表象所以受到强制，是因为事物是不可改变地确定了的，而且，由于事物的这种确定性，我们的表象似乎也间接地确定了。这是从现实世界向表象世界的一种转化，或表象被客观事物所决定的情况。这一原始的信念规定了理论哲学的头等任务就是解释表象何以能绝对地同完全独立于它们而存在的对象一致。本着完成这一任务的目的，谢林圈定了他的理论哲学体系的框架：从原始感觉到创造性直观；从创造性直观到反思；从反思到绝对意志活动。谢林认为，“感觉”是自我意识的被动状态，因为这里还没有划分主体和客体之间的区别；“创造性直观”则形成了外的和内的感觉，但由于对自己的活动以及自己本身没有意识，而把对象看作是某种不依赖于意识的东西；“反思”则意识到意识和对象、主体和客体的实在同一性。这三个阶段组成了理论哲学体系，使观念和客体相一致。然后经过绝对的抽象，理智变成了意志，便又开始了“实践哲学体系”。