闵采尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第527页（1310字）

【生卒】：1490—1525年

【介绍】：

16世纪德国农民革命战争领袖、欧洲宗教改革运动中的激进思想家和改革家、早期空想社会主义者。出生于哈茨的施托尔堡一个手工业者家庭。1506年入莱比锡大学研习哲学和神学。1512年入法兰克福大学，后在该校获文学和神学硕士学位。升任神父后，曾在乡村传教。路德宗教改革开始后，曾支持路德的观点，参加路德与神学家艾克之间的辩论，并于1520－1521年在茨维考任宣传新教教义的牧师。后来逐步意识到路德之改革代表上层贵族阶级，遂与之分道扬镳。曾到图林根、施瓦本、阿尔萨斯等地深入工人和农民中间，传播改革思想，进行政治鼓动。在闵采尔的影响和领导下，1524年，图林根、施瓦本和萨克森地区爆发了农民起义。起义军要求推翻封建制度，建立公正社会。1525年3月，闵采尔在缪尔豪森城组织和领导农民起义，建立革命政权“永久议会”，被选为主席。宣布没收教会财产，废除封建特权，并组织革命军队，在全德范围内形成波澜壮阔的农民战争。这场战争沉重打击了天主教和封建制度的统治。但由于路德派的叛卖，加上农军装备不足，训练又差，1525年5月，农民起义被天主教会和封建诸侯镇压下去，遭致失败。闵采尔受伤被俘，遭受酷刑，壮烈牺牲。

闵采尔的神学和哲学理论是一种“在基督教外形之下”的泛神论。认为上帝与世界同时存在，上帝即是自然界，神性就是人人都具有的理性。由此出发，否定天主教以及整个基督教的权威，主张在人自身中寻求信仰和真理的力量。认为真正的信仰不是盲目迷信权威，听从僧侣的说教，而是个人对上帝的纯洁的敬畏，信仰的基础和根源是人的理性。任何人，即使是非基督教徒，只要通过自己头脑的思考，都可以产生信仰，直接与上帝相结合，获得上帝的真理，成为神圣的人，升入天堂。认为天堂并不在遥远的彼岸世界，而就在现实的人生之中，人应该在现实世界建立起这样的天堂。可见，闵采尔所谓的“上帝”已不是基督教中的救世主，而是人的未来理想的象征。所谓天堂和地狱，只不过是人间的幸福和苦难的代名词。这在实际上否定了宗教的一切外在活动。因此，恩格斯指出，闵采尔的神学哲学理论“接近无神论”。

闵采尔以其神学哲学理论为依据，提出了社会政治理想和政治纲领。认为人是上帝和圣灵的居所，人人完全平等，上帝创造的一切是人人共有的。指出农民和城市平民等劳动者是上帝的“真正选民”，应当过自由和幸福的生活。因此，猛烈攻击宗教教会和世俗封建主对劳动人民的剥削和压迫，无情揭露私有制造成的贫富悬殊的罪恶。主张采取暴力革命手段，推翻封建制度，消灭诸侯和城市贵族，消灭一切剥削和压迫，建立一个没有私有财产、没有阶级差别、实行一切工作和财产共同分配、人人自由平等的“千载王国”。闵采尔的政治理想和纲领，“接近于共产主义”，反映了16世纪德国城乡劳动人民、特别是刚刚开始出现的无产阶级要求改变现状的强烈愿望。虽然它超出了当时的社会条件而无法实现，但它是人类进步思想的宝贵财富，对当时和以后劳动人民的革命斗争起了巨大的鼓舞作用。