帕特里奇

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第557页（1713字）

【生卒】：1529—1597年

【介绍】：

文艺复兴时期意大利自然哲学家。生于意大利伊斯特拉的凯尔索。曾在因戈尔施塔特学习。1547年到1554年在帕多瓦学习哲学和人文科学。曾作过威尼斯贵族的秘书和管理员。1553年到1572年间在威尼斯出版过许多着作。70年代旅居西班牙一段时间，随后居留摩德纳和费拉拉。1578年被任命为费拉拉大学的柏拉图哲学教授，系统讲授柏拉图哲学。1592年受罗马教皇召请，就任罗马大学教授，仍然讲授柏拉图哲学。其主要着作《一般哲学新论》于1591年和1593年出过两版，受到教会批判。他准备加以修改，但未能实现这一目的便与世长辞。

帕特里奇一生兴趣极为广泛，出版过关于诗学、修辞学和历史方法的论着。他对数学也很有兴趣。1587年写成《新几何原理》、《物性论两卷集》。他翻译了不少希腊文作品，选题很有特色：反驳亚里士多德，偏爱柏拉图主义。1571年出版，1581年增订的《论逍遥派》一书，列出了亚里士多德与柏拉图彼此所有的异同观点，试图证明柏拉图完全正确。他的着作强调柏拉图哲学与天主教神学的和谐一致，而亚里士多德哲学则与它们冲突。

他的主要着作《一般哲学新论》既受到柏拉图主义的影响，又有许多自己的创见，具有独立的历史价值。该书分为4部分：第一部分分为10册，论述光的物理学和形而上学性质。在物理世界中，光作为运动和生命的源泉有其特殊的重要性。他断言，可见的世界是有限的，其中天体的光与黑暗结合在一起，可见世界之外是充满纯粹之光的无限空间，即最高天。有一种不熄之光，属于灵魂、智慧、天使和上帝。这种不朽之光的最终源泉是上帝自身。第二部分有22册，研究存在的等级体系：太一，统一体，本质，生命，智慧、灵魂、自然、质，形式和物体。他认为，万事万物都在上帝之中，都来自上帝。上帝有内部产物和外部产物，前者是包含着多的统一体，后者是宇宙，包含纯粹的精神、灵魂和肉体。宇宙是上帝创造的。第三部分有5册，是论证灵魂的理论。他把灵魂看做是精神世界与形体世界之间的媒介，认为世界灵魂是弥漫于整个形体世界的能动的本原。他不认为个人的灵魂是世界灵魂的一部分，而认为个体灵魂与肉体的关系类似于世界灵魂与整个宇宙的关系。第四部分有32册，叫全宇宙的理论，论述了物理世界。他认为世界有四个基本本原：空间、光、热和湿气。他认为空间是一切有形东西的第一本原。由一个有限空间和一个无限的外部空间组成，有限空间位于中心，周围是无限的外部空间。占据有限空间的是有形世界，所以它又叫世俗空间；无限的空间是空虚的。空间先于一切物体甚至先于光而存在，像一个空洞的容器。他区分数学空间和物理空间。数学空间是纯粹的，不包含物体，极小的数学空间是纯粹的点；物理空间来源于纯粹的空间，包含物体。他认为，物体不仅有三维的形式，还含有抵抗力。纯粹空间先于物理的物体。数学，特别是几何学先于物理学。他认为，连续性先于非连续性，几何学先于算学。空间有其自身的真实存在，数仅仅是思想的产物。第二个本原是光。它充满空虚的空间。第三个本原是热，来源于光，是一种形式的和能动的本原；第四个本原是湿气，是一种被动的和物质的本原，它有不同的密度等级。物理的宇宙包含三个主要部分：最高天、天体世界和自然世界。最高天即无限空间，充满了光，没有其他东西。天体世界包括所有星辰和月亮。它的范围有限，它也可以称为宇宙。他认为，星星在空中自由移动，地球是中心，并不绕太阳旋转，但地球每天绕自身旋转。

帕特里奇的辩证法思想很丰富。他认为，自然界不停地活动，它的生命就在于运动。一切运动着的东西之所以运动，是因为它们同生命有关系。生命不是别的，就是本质在自身中的运动。灵魂是自己运动的根本原则，正是有了世界灵魂，事物才产生、消灭、转化。他认为，组成世界的四种本原是无限的，所以世界也是无限的。帕特里奇的学说是一种自然主义的泛神论。他认为产生万物的最高本原与被产生的东西结合在一起，宇宙就是神自身。