田边元

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第761页（1202字）

【生卒】：1885—1962年

【介绍】：

日本大正、昭和时期资产阶级唯心主义哲学家的重要代表人物，仅次于西田几多郎。东京人。1904年从第一高等学校毕业后即进入东京帝国大学理科数学科，但由于他“觉悟到自己到底没有成为数学家的资格”，“到底自己没有数学家天分”和“自己内心难于抑制的要求”，“一年休学之后乃由理科转入文科，专修哲学”。1908年从东京帝国大学文科毕业后回中学和第一高等学校教英文，1913年任东北帝国大学理科讲师，讲《科学概论》，1919年任京都帝国大学文学部副教授，1922年去欧洲德国留学，跟胡塞尔学习现象学。1924年回国，1927年继西田之后任京都帝国大学文学部教授，1945年退休。

田边的哲学思想的发展大概可以分为四个阶段：

第一个时期大约是从1910年到1926年左右。这一时期他是在西田哲学和新康德主义哲学的基础上研究科学论批判和目的论世界观的哲学。主要代表作有：《康德与自然科学》(1912)、《最近的自然科学》(1915)、《科学概论》(1918)、《康德的目的论》(1924)等。这时他还没有自己的哲学，他是通过西田开始了解西方的新康德主义的先验论的。他宣扬直观就是实在的神秘主义，并把科学和宗教等在实在上结合起来。他的目的论是以“直观的悟性”为基础，以“自由意志”为动力，通过对“自然”的否定，最后达到宗教道德的立场。

第二时期大约是从1927年到1933年左右。这一时期他逐渐离开西田哲学，从新康德主义转向新黑格尔主义并提出所谓“绝对的辩证法”。主要代表作有：《辩证法的逻辑》(1927－1929)、《向西田先生请教》(1930)、《黑格尔哲学与辩证法》(1932)、《哲学通论》(1933)等。这时他企图建立一种排斥并超越唯物辩证法和唯心辩证法的绝对辩证法。

第三时期大约是从1934年到1942年左右。这一时期他提出“种”的逻辑、媒介的逻辑，创立了具有他自己特点的田边哲学。代表着作有：《社会存在论的逻辑》(1934)、《种的逻辑的世界图式》(1935)、《逻辑的社会存在论的构造》(1936)、《种的逻辑意义的讲明》(1937)、《国家存在的逻辑》(1939)、《历史的现实》(1939)等。这是田边哲学独自发展时期，也是他积极地为反动的日本军国主义服务的时期。他的“种”的逻辑是个人应为日本民族国家而牺牲自己的论点的理论基础。

第四时期大约是从1944年到1962年逝世。这一时期主要是转向忏悔道哲学。代表着作有《作为忏悔道的哲学》等。实质上是又回到了西田的宗教哲学。