形式(弗·培根)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第868页（669字）

英国哲学家弗·培根在其着作中经常使用“形式”一词，但有两种全然不同的含义，必须辨别清楚。他对柏拉图的“形式”(idea，form，或译“理念”、“相”)持否定态度，对亚里士多德的“形式”也是基本否定的，因为他们主张有一种脱离物质(matter，或译“质料”)的形式，认为形式产生物质或形式加于物质才产生各种事物，培根认为这种观点是完全错误的。他明确指出，“在自然中真正存在的东西，只有一个一个的物体，它们按照一定的规律进行着单纯的个体的活动，此外就什么都没有了”。他认为这种规律和我们对它的考察、发现和解释，是哲学与科学活动与知识的基础，从这个意义上他又肯定了“形式”：“我所说的形式，指的就是这种规律以及它所包含的部分(C1auses，指那些事物的基本性质之类——引者注)，我所以采用这个名称，是因为它已成为大家沿用已久和熟知的名词了。”可见，培根自己所肯定的“形式”是指自然事物本身的规律性或规定性，与唯心主义的思辨哲学中所说的“形式”根本不同，彼此对立，不可混淆。他有时坚决批判对所谓“形式”的追求说，“我们所应注意的对象不是形式，而是物质，……因为形式乃是人心的虚构。”而在正面阐述他的科学认识方法论时说，“如果有谁认识到形式，他就能在极不相似的物体中把握住自然的统一性；因此也就能够发现从来没有发现过的东西，……因此由于形式的发现，我们就可以在思想上得到真理，在行动上得到自由”。弄清培根使用该词的概念区别，就可以知道上述两种说法并不矛盾，它们都是培根的唯物主义观点的重要阐述。