安萨里

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第27页（741字）

【生卒】：1058—1111年

【介绍】：

中世纪伊斯兰教着名神学家、法学家、哲学家。

拉丁名阿尔加惹尔(Algazel)。祖籍波斯，生于波斯呼罗珊图斯城附近的安萨尔镇。

早年到内沙普法尔师从楚瓦伊尼(?－1085年)学习神学、哲学，又随纳萨浦尔马基(?－1084年)习苏非派神秘主义。

独自钻研了一个时期伊斯兰哲学后，1091年为塞尔柱王朝首相尼查姆·穆尔克赏识，任巴格达尼查姆神学院教授，并致力于神学及哲学研究。

1095年突然弃教以苦行僧身份浪迹叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，并赴麦加朝觐。在游历与最后隐居图斯期间，潜心着述。他继承艾什尔里派学说，加进某些唯理主义成份，又掺杂苏非派神秘主义思想，完成伊斯兰教正统派经院哲学体系的最终模式，因此被正统派教徒奉为集理论大成的“伊斯兰教权威”。在其着述中，对阿拉伯亚里士多德派哲学家法拉比及伊本·西那的观点提出诸多责难，其后他又受到伊本·路西德的反批评。

主张宇宙万有为真主所创，是有始的；事物间无因果之必然联系，因与果皆真主“意志”的创造物；时间与空间都是一种纯粹的关系和观念，无非是用其说明真主的存在。

肯定灵魂不灭，人的肉体将在末日审判后复活并与灵魂再度结合。否认人通过理性活动或推理能获得真理，只有通过直觉及对真主的至爱才能达到认识的最高水平。认为理性与宗教信仰是在两个不同领域里起作用，哲学与理性只能对事物的外表进行诠释，而不能认识真理本身，而宗教信仰是个人内心深层的直觉体验，能使人类灵魂得以拯救。

其哲学思想对其后阿拉伯哲学及中世纪基督教神学有一定的影响。

主要着作有：《哲学家的矛盾》、《哲学家的宗旨》、《迷途者的救星》、《圣学复苏》等。