奥里维

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第36页（1188字）

【生卒】：约1248—1298年

【介绍】：

法国弗兰西斯派经院哲学家、神学家。

生于朗格多克的塞里尼昂。约于1261年加入弗兰西斯教团。

受教于巴黎大学，并在那里结识拉马尔的威廉、佩卡姆和阿夸斯帕尔塔的马太。

因其学说被指责为异端，奥里维与教团的几任总会长进行过长期斗争。

奥里维十分强调上帝的超越性，认为只有上帝是永恒的，他的力量、自由和独立性是无限的。他赞成关于上帝存在的本体论证明。

奥里维认为，本体层次截然不同于概念层次，本体论的一个原则是“实体从不无必要地增加”，我们不能从概念的多样性推出存在领域有相应的多样性。他根据自己关于以实在为根据的理性的理论，解释了概念层次。

他认为，存在着以实在为根据的逻辑区别，这种中介性的区别存在于本质与个别存在之间，存在于存在物与它的超越的属性之间，在抽象知识中，存在于一般概念和特殊概念之间。

奥里维的这个观点对奥罗尔和奥康的威廉影响很大。

奥里维的结论是，被创造的精神由质料和形式构成；人由质料和形式构成；有形体的存在具有许多形式。

奥里维认为，人的肉体与灵魂结合前由有形体的质料和有形体的形式(formae Corporeitatis)变成现实。

统一的灵魂有三个部分形式，即生长原则、感觉原则、理性原则，直接与肉体结合的只有前两个形式，理性原则通过精神质料的中介推动前两个原则。

奥里维认为，每个实体都是个完全能动的原则，它最终将展示出自己的内在力量，从而达到完善。把这个观点运用在认识论上，他反对神启说，反对区分能动理智和被动理智、区分可感觉的属和可理解的属。他认为，认识主体有意向地指向认识对象，从而能动地把握对象，对象对于能动的潜能没有因果影响。奥里维用灵魂的各种潜能之间的联系，解释认识由低级向高级的发展。他认为，由于灵魂的精神质料是统一的，所以，起始于生长部分和感觉部分的认识活动继续到理性部分，导致精神影象在理性部分形成。

奥里维认为，使人超越创造物的主要是自由意志，意志是自主的。

在弗兰西斯派哲学的发展中，奥里维是波纳文图拉与邓斯·司各脱之间的中间环节。

他的哲学影响了奥康，促进了经院式哲学综合的解体。

主要着作有：《对四卷〈教父言论集〉的注释》(Commentarius in Ⅳ Libros Sententiarum)、《关于〈教父言论集〉的问题大全》(Summa Quaestionum super Sententiarum)。