朝鲜阳明学

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第103页（676字）

阳明学是中国明代王阳明(王守仁)创立的学说，大约在朝鲜李朝宣祖(1567－1608年在位)年间传入朝鲜，逐渐形成朝鲜的阳明学。

王阳明的着作中，最早传入朝鲜的是徐爱所录《传习录》。据传，1521年(中宗16年)，朴祥与金世弼曾围绕《传习录》有过争论。李滉(1501－1570年)写《传习录论辩》，反对王阳明的知行合一论。此后阳明学在朝鲜一直被视为“异端”，受到排斥和打击，阳明学只能在私下秘密流传。

朝鲜最着名的阳明学者为郑齐斗(1649－1736年)，他以真知实得为己任，继承和发挥了阳明学的“心即理”、“致良知”、“知行合一”论，反对朱子学的一统天下，思想上起了启蒙作用。后来的南彦经、李瑶曾接触过阳明学；李晬光介绍过阳明学；张维(1587－1638年)、崔鸣吉(1586－1648年)是公开的阳明学者。

还有些学者在着作中引用了阳明学。如朴世堂认为格物的格应为“正”、南九万认为人有“性灵”、崔昌大认为“真心吟”实为“良知吟”等。

18世纪末，在江华形成阳明学派，代表人物有李忠翊(1744－1816年)、李建芳(1861－1939年)等。他们强调真假之别，反对朱子学的虚假空洞的理论。近代启蒙思想家中，有些人也运用阳明学反对封建统治。如朝鲜民族独立运动的领导者朴殷植(1859－1925年)曾说：“若求本领学问，从事阳明学，实为简单切要之法门”，并写《王阳明实记》。

进步史学家郑寅普(1893－?)也曾写《阳明学演论》，批判朱子学的“虚学”、“虚行”。