《达朗贝尔的梦》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第132页（1089字）

18世纪法国唯物主义哲学家D·狄德罗着。

写于1769年，1830年出版。我国由王太庆翻译的中文本，载于1956年三联书店出版的《狄德罗哲学选集》。这是一本用对话形式写成的哲学着作。谈话者有达朗贝、雷斯壁娜丝小姐和博尔窦生。

据狄德罗写给女友索非的信说，此书是在重读《达朗贝尔和狄德罗的谈话》后产生思想时续写的，它既是荒谬绝伦又是最深刻的哲学，荒唐的外表是为了使智慧有表现的机会。该书进一步论述了狄德罗的唯物主义自然观和认识论。

首先，狄德罗在书中阐述了自然界是物质的互相联系的整体，万事万物都统一于物质的思想。他认为，在自然这一整体中的一切事物，如同链条一样互相关连，它们都是由称作元素的物质构成的，其区别在于量的比例而不在于质。

矿物是或多或少的植物，植物是或多或少的动物，动物是或多或少的人，任何事物都没有特定的质，人的思维也是物质世界发展的产物，它可以追溯到更低级的物质形式，这接近于物种进化论的观点。

他提出，人的感觉依赖于感觉器官，人脑如同蜘蛛，感觉神经如同蛛网，当网上任何一根细丝受到外物触动时，就能及时被感觉，并采取相应行动。大脑是人的感觉、判断、思考的物质条件。

第二，狄德罗肯定了物质运动的普遍性，认为全体是一个不断的洪流，所有东西都在彼此循环，一切都在变，都在过渡，只有全体不变。

物质世界中没有一个分子与另一个分子相似，万象日新月异。他强调物质运动的多样性，如生命的作用与反作用、诞生、生活、死亡都是物质形式的变换，运动有它的规律，具有必然和普遍的共同秩序。

最后，狄德罗在认识论上强调人的理性、自我意识依赖于感觉，感觉是感觉器官接受外界不同强度的刺激产生的。他分析了人的精神现象，认为梦有真实性，因为梦是重新激起的自然景象的画像；想象是关于对象形式和颜色的记忆；他否认抽象的存在，认为抽象只是习惯上的省略；强调实验在认识过程中的作用，认为实验是判断意识正确与否的唯一方法。

书中还提出了关于对立双方互相渗透、否定绝对性认识等辩证思想。

《达朗贝尔的梦》是18世纪法国唯物主义的杰出文献，对批判17、18世纪的预成论、发展唯物主义有积极意义。

但该书只注意发展的连续性、渐进性，而忽视发展的间断性和飞跃，强调整体，忽视个体，用生物学解释人性，反映了狄德罗的阶级与时代的局限性。