笛卡尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第155页（1639字）

【生卒】：1596—1650年

【介绍】：

法国着名哲学家和数学家、近代理性主义创始人、法国启蒙运动先驱者之一。

他生于法国图朗郡拉·阿耶林，1604年进入拉·弗来施耶稣教会学校学习，1618年在普瓦蒂埃大学获法学学位。离开学校后，到欧洲各国游历，去读“世界这本大书”，其间还先后参加了法国、德国和匈牙利的军队。1629年他变卖了自己的贵族世袭领地，侨居荷兰，并一直在那里居住了20年，完成了自己的大部分着作。

1649年，在瑞典女王克利斯蒂娜的一再邀请下，前往斯德哥尔摩辅导女王学习哲学，因不适应当地寒冷的气候，患肺炎病逝。

笛卡尔以毕生的精力探索一种适用人类一切研究领域的方法，提出了许多具有现代科学精神的概念、命题、原理和学说。他一生着作颇丰。

作为新时代的思想家、哲学家、科学家，笛卡尔强调科学的目的在于“造福人类”，使人成为自然界的“主人和统治者”。而经院哲学是阻碍人们认识自然和改造自然的主要敌人，必须加以反对。

他认为，现有的、支配我们行为的各种原理和观点有许多是“极其可疑、极不确实”的，因此必须充分地运用自己的理性，对人的感觉、依靠演绎或推理的方法获得的知识、甚至宗教教条、教义、经院哲学都予以系统的怀疑，只有这样，才能在一个崭新的基础上建立真实可靠的科学大厦。这就是笛卡尔的普遍怀疑原则。

当然，普遍怀疑并不是笛卡尔的最终目的，他的目的是以怀疑为手段，利用它达到真理性的认识。在普遍怀疑之后，他认为，我在怀疑这一点是无可怀疑的。

而怀疑是一种思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想。而思想是离不开思想者即“自我”而存在的。所以，“我思故我在”就成为笛卡尔形而上学的第一条原理。从第一原理出发，笛卡尔继续推演出上帝和外部物质世界的客观存在。

他认为，自我(灵魂)、上帝和物质是“能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物”，因此，它们是真实存在的三个实体。在这三个实体中，上帝是绝对的实体，而灵魂和物体则是两个彼此平行的相对实体，它们各自独立，互不依赖，各行其是，只有在上帝那里才能实现彼此的统一。

这就是笛卡尔本体论的二元论。

在认识论上，笛卡尔是典型的唯理论者。

他把几何学的推理方法和形式逻辑的演绎法运用到哲学领域，认为清楚明白的观念就是真理，从而提出“天赋观念说”。在他看来，直观的知识是一种不证自明的知识，它是人生而具有的，是上帝赋予人心中的“天赋观念”，我们的认识就是以理性直觉、天赋观念为基础、前提，来推演出一切真实可靠的知识。理性本身并不能产生错误，错误的产生乃是因为人皆有自由意志，而自由意志往往使人越出理性的范围。

笛卡尔的物理学是笛卡尔哲学体系的树干，是从形而上学这条根上生长出来的。

在他看来，外部物质世界，同灵魂一样是上帝创造的，它的规律也同样是上帝给予的。我们运用自己的理性，完全可以认识这些规律。

笛卡尔认为，一切形体都是作机械运动的物质，无机的自然界是机械的，有机的植物界也是机械的，连动物界都是机械的。总之，笛卡尔的物理学是机械唯物主义的典范，但其中也包含有丰富的辩证法因素。他主张物质不灭，运动守恒，认为物质不论在宏观世界或微观世界都是无限的，空间和物质不可分。他在《方法谈》的附录《几何学》中，最初导入运动着的一点的坐标概念，创立了平面解析几何，这在数学史上是一个重大突破。

笛卡尔全集12卷，主要哲学着作有：《指导心智的规则》(1629)、《论世界》(1630－1633)、《方法谈》(1637)、《形而上学的沉思》(1647)、《哲学原理》(1644)、《论心灵的情感》(1645－1646)等。