第欧根尼(阿波洛尼亚的)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第158页（1079字）

【生卒】：约公元前5世纪—公元前4世纪

【介绍】：

古希腊阿波洛尼亚哲学家。

生卒不详。从他深受阿那克萨戈拉和留基波的影响来看，大体上与阿那克萨戈拉是同时代人，生活在公元前5世纪到公元前4世纪的相交之际，正逢雅典盛世。他的年龄小于阿那克萨戈拉，可能也小于阿开劳斯和留基波。阿波洛尼亚是米利都在海外建立的殖民城邦，有的认为在克里特岛，有的认为在黑海沿岸。

第欧根尼就学于雅典，拜阿那克萨戈拉为师，因而也是雅典学派的一个主要代表人物。古希腊喜剧家阿里斯托芬以及当时的其他文化名人都在着述中提到过第欧根尼，他在雅典的名望不下于阿开劳斯。

第欧根尼着有《论自然》，但是留存的只是残篇。

第欧根尼可能更多地受到阿开劳斯的影响，因而他的研究是从阿开劳斯出发的。

第欧根尼同样认为，一切存在着的事物是由同一个东西分化出来的，并且是同一个东西。

他同样又认为，同类部分和心灵不是两个东西，而是一个东西。

和阿开劳斯有所不同的是，第欧根尼在广度和深度上更加充分地作了论证。第一，一切东西都来自同一东西的分化，在不同时间里变成不同的种类，并返回于同一东西中去。

没有任何东西来自非存在，也没有任何东西消失为非存在。第二，一切事物有着内在的联系，或互相帮助，或互相敌害。如果事物在经历许多变化和分化的时候，没有保持一种本质上的同一性，那么就不会有这样的内在联系了。

第三，这种本质的同一性来自最初的同一东西——气，气是元素，有无数的世界和无限的虚空，有无数存在的形态和无限变化的形态，气的浓和稀产生世界。

气既是世界存在的根源，又是世界运动的根源，还是世界存在和运动的时间和空间。第四，从气中产生出感觉和思想。嗅觉是脑子周围的气产生的，听觉是耳中的气被外面的气推动传到头脑里产生的，视觉是事物反映到瞳孔上与里面的气混合而产生的，味觉是舌头被稀薄雅致的东西产生的，思想是由于纯粹和干燥的气所产生的。第五，正因为是这样，气对万物都有支配力量，气达到一切地方，安排万事万物，并存在于各种事物之中。

气是有理智的，好像是神，以一种最好的可能来安排所有的事物。

第欧根尼在元素论唯物主义的基础上，博采各家之长，既集中了米利都学派、爱非斯学派以及恩培多克勒、阿那克萨戈拉、阿开劳斯、留基波等人的研究成果，又集中了南意大利学派、爱利亚学派的研究成果，并且改造和发展了爱利亚学派关于存在唯一性的逻辑论证。

他和阿开劳斯一样，尽管没有也不可能从根本上克服元素论唯物主义的致命缺陷，却为原子论唯物主义的形成和发展积累了必要的条件。