反归纳

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第190页（802字）

奥地利哲学家费耶阿本德的科学哲学术语。

他主张科学方法应按与通常公认的规则相反的逆规则行事。公认的规则认为理论与事实泾渭分明，要用“经验”、“事实”、“观察语言”作为检验和评价理论的唯一尺度，这在本质上是经验主义的归纳法(包括归纳主义的证实归纳法和证伪主义的证伪归纳法)。费耶阿本德主张反其道而行之，把同观察不一致的理论作为检查观察语言、揭露它所隐含的自然解释的尺度。

这就是反归纳法。它的要点是：第一，要引进或发明一个同似最可信的理论原理相违反的新假说、新理论、新观点、新的宇宙论或新的概念系统。第二，不要像证伪主义者所要求的那样，放弃那个被事实所反驳的假说，而要保留甚至发明同事实不一致的新理论，借以揭露事实中的意识形态成分。

第三，发现那隐藏于观察语言中的自然解释以后，就要通过批评的讨论，把支持旧理论的不合适的自然解释推翻，而代以一种不同的自然解释，也就是引进一种新的观察语言。伽利略为哥白尼学说辩护，就是采取这个方法。

他所引进的新观察语言就是使用他的惯性规律和普遍相对性原理。这样，宇宙论的改变就导致观察陈述的意义的改变。因而并非像归纳主义者或证伪主义所设想的，理论的意义来源于观察陈述的意义，或理论的可接受性决定于观察陈述对它的支持程度，恰恰相反，观察陈述的意义和可接受性，要取决于我们所接受的背景理论或宇宙论。总之，反归纳法要求“我们必须发明这样一个新的概念系统，它和最细心地确定的观察结果相冲突，它使似最可信的理论原理被推翻，并且引进了那不能够成为现存知觉世界一部分的新知觉。”这样一个新的理论必定从新的观察语言所描述的新知觉、新事实中得到支持。这种支持将会导致科学的进步，因为它使我们能够有充分的时间去细心地发展主要观点和建立必要的辅助科学。费耶阿本德的目的是用反归纳的方法论来显示归纳主义和证伪主义等方法论的局限性，支持他的多元主义方法论。