否定之否定

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第217页（1177字）

德国古典哲学家黑格尔最早明确提出来的一种辩证法理论。

黑格尔用“否定之否定”来描述绝对理念的辩证运动，并用以作为构造他的哲学体系的基本方法。

黑格尔认为，绝对理念的运动节奏或内在形式是“肯定——否定——否定之否定”的进展过程。肯定是直接性的东西，但它潜在地包含着间接性的东西，即包含否定性于自身，“作为自己的他物”。

因而从肯定中必然内在地发展出“他物”，即“第一个否定的东西”。

这次否定直接来自最初的肯定，是对肯定的辩证否定，它在本质上不是空虚的否定，不是无，而是把肯定包括于自身之中，“留藏并保持下来”。这样，在第一个否定中又潜在地包含着肯定和否定的对立和矛盾。“第二个否定的东西，即我们所达到的否定的否定，是上述矛盾的扬弃”，通过扬弃实现肯定和否定的具体统一。第二个否定即否定之否定，既是把肯定作为否定，又是把否定作为肯定，是对最初的直接性的肯定经过中介的扬弃之后的进一步肯定。因而是新的直接性、更高一级的肯定。由此又开始了一个新的肯定——否定——否定之否定。黑格尔认为，绝对理念的运动就是由一个否定之否定到更高一级否定之否定的前进过程。

否定之否定的进程表现为由简单、抽象到复杂、具体的圆圈式上升运动。

由于辩证的否定性，后继的规定或范畴总是包含着先行的规定或范畴，“结果包含着开端，而开端的过程以新的规定性丰富了结果”。“后继的总是越加丰富和越加具体”，而后继者的丰富性具体性只不过是对开端或先行者的潜在内容的展开和实现。前进的运动就是返回开端说明开端的过程。“每前进一步离开不曾规定的开端时，也是后退一步靠近开端”，从而形成为一个首尾相应、自身旋绕的圆圈。

每一次否定之否定就是一个圆圈，由此构成越来越大的圆圈。

否定之否定的方法也是分析和综合相统一的方法。分析是从个别到普遍，从具体对象中分离出抽象的规定；综合是从普遍到个别，把不同的普遍结合起来予以说明。单纯的分析或单纯的综合都有片面性，应当把二者统一起来。否定之否定的过程就是分析和综合统一的过程。逻辑理念从开端、展开到终点的每一个环节都既是分析的又是综合的。

黑格尔关于否定之否定的思想实际上反映了客观物质世界的运动规律，但在他那里完全被唯心主义地解释为纯粹概念的运动。黑格尔明确反对把否定之否定当作“空洞公式”的形式主义，但他自己却经常使否定之否定成为正、反、合的三一式，加上牵强附会甚至神秘主义的性质。

他的哲学由逻辑阶段到自然阶段到精神阶段，以及每一个阶段中的一系列小阶段，就是由许多小正、反、合组成的大正、反、合所构成的体系。参见“否定性”条。