光阴派

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第262页（446字）

源自dahr(意为“光阴”)一词，系公元前6世纪至公元后4世纪流传于古波斯的一个思想派别，波斯文为Zrwan(本意“时间”、“光阴”)，后在阿拉伯半岛有一定影响。

古阿拉伯的诗歌中，已将“光阴”视为人的本原，往往将它与命运联系起来，亦称“光阴论”。以“光阴”或“命运”为最高原理，相信世界的永恒性，认为世界万物及其变化均为无限的光阴的各种表现；除了物质外，没有其他实在的东西；否认造物主的存在(有的将光阴与造物主等同起来)，不相信天堂、地狱、灵魂不死和末日审判后的奖赏和惩罚的存在。于中世纪时，被看作是唯物论者、无神论者，受到像安萨里和正统派神学家法赫尔丁·拉齐(Fakhrwd－D Rāzī，1149－1209年或1210年)等人的激烈反对。

《古兰经》转述并抨击了该派的思想：“他们说：‘生存只是我们今世的生存，我们有生有死。消灭我们的只是光阴。’”该派思想有时借伊斯兰教的名义而获得传播，在近代波斯的文学、诗歌和民众思想中，仍有一定的影响。