教育万能论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第336页（740字）

18世纪法国唯物主义者爱尔维修的学说。

在他之前，18世纪法国唯物主义者拉美特利曾提出教育万能的思想。拉美特利认为，人与动物都是机器，没有质的区别，由于“教育的奇迹”，“才把我们从动物水平拉上来，终于使我们高出动物之上”。

爱尔维修进一步发展了拉美特利的思想，提出“教育万能”。爱尔维修的所谓教育，具有广泛的内容，既包含作为社会环境一个方面的学校教育和家庭教育，又包含作为社会环境其他方面的政治法律制度、亲友交往和社会事件等对人的教育。所以他常把环境与教育联系在一起，认为“人是环境和教育的产物”。他特别强调政治法律制度对人的教育作用，认为优良的品德取决于好的政治法律制度，卑劣的品德取决于坏的政治法律制度。

那么政治法律制度的好坏又取决于什么?他认为，好的政治法律制度取决于立法者的智慧，坏的法律制度取决于立法者的无知。由此，他得出“意见支配世界”(即“环境是人的产物”)的结论。

这样，爱尔维修的理论陷入恶性循环：一方面，“人是环境的产物”；另方面，“环境是人的产物”。为摆脱自相矛盾，爱尔维修认为有一些高于社会之上的天才人物。他说：“必须有天才，才能用好的法律代替坏的法律。”又说：“一些伟大的君王在那里召唤天才，天才则召唤幸福。”在爱尔维修看来，对人的改造，是受环境教育的结果；对社会的改造，是立法者接受天才人物的教育，增进理智，制订好的法律和政治制度的结果。故教育万能。

马克思批评爱尔维修说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。”