金蒂雷

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第345页（1197字）

【生卒】：1875—1944年

【介绍】：

意大利哲学家、教育家、新黑格尔主义运动在意大利兴起的推动者。

1875年5月29日生于西西里岛的卡斯特尔维特拉诺，曾就读于比萨高等师范。1907－1914年在巴勒莫大学任哲学教授。1914－1918年在比萨高等师范讲授哲学史。1918年任罗马大学教授，讲授哲学等课，并出任意大利参议院议员。1920年创办《意大利哲学评论报》。1922－1924年在墨索里尼内阁任公共教育部长，对意大利传统教育制度进行重大改革。

1925年开办国立法西斯文化学院，并主编其机关刊物《法西斯教育》。1944年4月15日在佛罗伦萨被游击队员处决。

主要哲学着作有：《马克思的哲学》(1894)、《黑格尔辩证法的改革》(1913)、《作为纯粹行动的精神概论》(1916)、《作为认识论的逻辑体系》(1917－1923)、《意大利现代哲学的起源》(1917－1923)、《保卫哲学》(1924)、《艺术哲学》(1931)。

金蒂雷从主观唯心主义立场出发改造了黑格尔哲学，不仅从黑格尔哲学中排除了作为“绝对精神”异化的自然界，而且也排除了“绝对精神”，把整个自然界归结为自我意识。

他说：“黑格尔哲学的缺点在于它在自我之外，设置了以自我为前提的那种东西……他不应当从自然界中引出思想和从客观观念中引出自然界；而应当从思想中引出自然界和观念，当然是从自我的现实思想中，是从自我实现于其中的那个绝对属于我们的思想中，而不是从处于某个地方的被抽象地规定的思想中。”他认为物质世界只是自我意识的产物，是被自我意识思考过的“过去的思想”，“自我”是“正在思考着的思想”，它们的区别是相对的，本质是相同的。为了掩盖他的唯我论立场，他又把自我等同于具有普遍意志的“神”，他说：“精神之所以成为人的精神是因为它是神的精神，精神之所以成为神的精神是因为它是人的精神。”这样，他就把主观唯心主义和客观唯心主义融合在他的哲学中。他认为只有自我意识才能进行辩证地思考，因而是辩证法的领域，而自然界是已经被思考过的思想，是僵死的失去了活力的思想，不存在辩证法的问题，反对恩格斯的自然辩证法。他还把垄断资产阶级的国家绝对化、神圣化，认为国家是“全部权力”和“最高实在性”的体现，“经验的自我”要服从超个人的普遍的自我，个人必须服从国家的意志，为其所效忠的法西斯国家机器提供论证。

金蒂雷的哲学对主体精神的扩大和对国家的神化在意大利法西斯主义哲学中占有中心地位，虽然在法西斯主义已经失败之后他的学说丧失了独立的意义，但对“基督教唯灵论”的一些代表人物还有很大影响，甚至后来意大利的一些哲学家还想“复活”金蒂雷的哲学。因此，在现代文化中，金蒂雷的哲学依然是进步文化的一大障碍。