克吕西波斯

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第400页(1001字)

【生卒】:公元前280年—公元前207年

【介绍】:

早期斯多阿派的重要代表。

出生于西里西亚,后来到雅典跟从斯多阿派创始人芝诺的学生克莱安塞斯学习哲学,并取得雅典市民资格。据说他还听过中期学园派的阿尔凯西劳斯和拉居得斯的讲课,受到中期学园派怀疑论的一些影响。

公元前232年-公元前208/4年,他继克莱安塞斯之后领导斯多阿学派。

克吕西波斯写的论文不少于750篇(卷),仅逻辑论文就有310篇,但内容冗长枯燥,极多重复和引述,现存残篇只有很少几行。

他作为博学的辩证法家,在古代赢得很高荣誉,被认为是斯多阿派的第二位创立者,在理论上有许多创见,特别是逻辑学方面,但其主要贡献是深化和完善了芝诺的理论。

他认为哲学分为逻辑学、伦理学和物理学;年轻人应首先学习逻辑学,用辩证法使思想确实、推理牢靠;然后学习伦理学,改变性格;最后以更多的精力关注神圣的自然。自然观与芝诺基本相同,认为只有宙斯即宇宙火才是不朽的,其他如日、月等神都有生有死。在逻辑学方面,研究了文法和名词各种“格”的变化,提出假言、选言三段论。认识论方面区分了表象和外部对象、虚构的想像和对象这四种概念;表象是心灵对对象作用的结果,是心灵的一种性质变化,真理标准是来自真实对象的可理解的表象,还有先于知觉的概念。辩证法能使人区分真假,发现真理,它本身就是善的,并且在它之下包容其他特殊的善。认识上的真理不同于逻辑上的真,真理有形体,因为它是关于真实事物的知识,知识是心灵的理性部分的状况,心灵是有形体的;逻辑上的真没有形体,因为它涉及命题,命题是一种意义的概念,意义是无形体的。宇宙无限,我们居住的世界有限;世界是完美的,它的本质属性是善。

人类本性是宇宙本性的一部分,人要遵循宇宙本性和人类本性。他区分出完美的、主要的原因和近似的、辅助的原因;命运属于后者,是一种有秩序的连续而永恒的运动,即必然性。人类有意志自由,但又认为万物都因命运产生,因为任何事情的发生都有在先的原因,这又是必然性。人在本性而不是习惯上存在着正义和恰当的理性,冲动、激情都是理性的作用。

人是政治动物,国家是由法律支配的众多人的结合;世界是一个伟大的城邦,有共同的制度和法律。法律是万物之王,统治一切,原则和正义发源于自然、神灵。

分享到: